Что означает фраза Иисуса Христа «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»?

Христианство недаром называют религией любви. Две главнейшие заповеди христианства – это именно заповеди о любви к Богу и человеку. На этих двух заповедях, как сказал Христос, основан и закон, и все заповеди пророков Ветхого завета.

И все же в заповедях о любви кроется как бы некоторая загадка.
Если с заповедью про любовь к Богу вроде все более-менее ясно (хотя на самом деле и здесь не так все просто), то вот как это – «возлюбить ближнего, как себя»? Что под этим подразумевается?
С одной стороны, выражение это предельно понятное. Нужно относиться к другим так, как человек хочет, чтобы относились к нему. Мы ведь не хотим, чтобы нас, например, обманывали?

Откуда пришла эта заповедь и что она значила для первых слушателей

Слова «возлюби ближнего твоего, как самого себя» звучат в Евангелии не как новая идея, а как напоминание о древнем законе, который Христос поднимает на совершенно иной уровень. В книге Левит эта заповедь уже была дана народу Израиля, но веками она понималась узко: ближний — это соплеменник, сосед по вере, тот, кто «свой». Христос же в беседе с законником и в притче о милосердном самарянине ломает эту границу, показывая, что ближний — не тот, кто рядом по крови или обычаю, а тот, кому ты можешь стать ближним.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Воскресение Господа нашего Иисуса Христа

12x16x1,8 см • сосна АА

2 002 ₽

Подробнее

По теме статьи

Распятие Господа Иисуса Христа

9x12x1,8 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

По теме статьи

Взятие Иисуса Христа Предательство Иуды

15x20x3 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

Для первых слушателей это звучало почти дерзко. Самарянин, иноплеменник и еретик в их глазах, оказался милосерднее священника и левита. Так Христос отвечает на вопрос «а кто мой ближний?» не списком, а притчей: ближний — это тот, кто проявил милость. И заповедь о любви перестаёт быть границей, отделяющей своих от чужих, и становится дорогой, по которой человек идёт навстречу любому нуждающемуся.

Вторая часть фразы — «как самого себя» — тоже требует внимания. Это не призыв к эгоизму, а указание на естественную меру. Человек по природе заботится о себе, ищет себе добра, прощает себе слабости. Эту же меру Христос предлагает приложить к другому. Любовь к себе здесь не отвергается, а становится образцом: как ты желаешь добра себе, так желай его ближнему.

Кому и в каких обстоятельствах адресованы эти слова

Заповедь обращена не к идеальным людям в идеальных условиях, а к каждому человеку в его повседневности. Она звучит в семье, где близкие порой устают друг от друга; на работе, где встречаются разные характеры; в храме, где рядом стоят люди с разным опытом и разной болью. Христос не делит любовь на «лёгкую» и «трудную» — Он говорит о любви как о норме для всех, независимо от того, приятен ли нам человек.

Особенно остро эта заповедь звучит там, где любовь даётся тяжело: к тому, кто обидел, к тому, кто не благодарит, к тому, кто думает иначе. Здесь важно понять, что библейская любовь — не вспышка чувств, а волевое доброжелательство. Это готовность не мстить, не унижать, не проходить мимо, а поступить с человеком так, как хотел бы, чтобы поступили с тобой. Такая любовь возможна не своими силами, а с Божией помощью, и потому заповедь нередко становится делом всей жизни.

Бывают случаи, когда любовь к ближнему требует не близости, а дистанции: например, если общение разрушает и вредит. Но и тогда она остаётся любовью — без злобы, без проклятий, с молитвой и готовностью простить. Заповедь не обязывает нас к наивности, она обязывает к милосердию. Христос не говорит «почувствуй», Он говорит «возлюби» — то есть выбери добро как поступок.

Что мешает любить ближнего на деле

Главная ошибка — ждать подходящего настроения или особой симпатии. Любовь здесь не чувство, а выбор действия: выслушать, не ответить грубостью, помочь без выгоды. Мешает и привычка делить людей на достойных и недостойных. Но заповедь говорит о конкретном человеке рядом, а не об идеальном образе.

Как исполнить эту заповедь в обычной жизни

Начать проще всего с малого и конкретного. Внимательно выслушать того, кто рядом, не перебивая и не спеша с советом. Заметить уставшего и предложить помощь. Промолчать там, где хочется уколоть. Эти небольшие шаги постепенно меняют сердце: человек учится видеть в другом не помеху, а образ Божий. Любовь к ближнему растёт не в размышлениях, а в ежедневных решениях, часто незаметных для окружающих.

Полезно честно спросить себя: как я обычно поступаю с собой, когда ошибаюсь? Ищу оправдание, жалею, даю себе второй шанс. Тот же подход можно применить к другому — не к своим слабостям, а к слабостям ближнего. Это не значит потакать злу или закрывать глаза на неправду. Это значит отделять человека от его поступка: осуждать грех, но не уничтожать самого человека, помня, что и мы нуждаемся в милости.

И ещё одно важное измерение — молитва. Просить Бога о том, кого трудно любить, — уже шаг к исполнению заповеди. Молитва смягчает сердце и напоминает, что рядом с нами — тот же человек, которого Христос пришёл спасти. Так любовь к ближнему становится не отвлечённым правилом, а живым деланием, которое соединяет нас с Богом и с людьми.

Значит, мы и сами не должны обманывать других. Мы не хотим, чтобы нами пренебрегали, ставили ни во что? Значит, и сами должны уважительно относиться к другим людям.

Однако это всего лишь несколько видоизмененное правило «ты – мне, я – тебе». В самой же фразе смущают два слова – «возлюбить» и «ближний». Начнем, пожалуй, с последнего.

Кто такой ближний, согласно Евангелию? Ответ на этот вопрос дает сам Христос, когда рассказывает притчу о добром самарянине.

Суть этой притчи в том, что ближний – это ближний в самом буквальном, пространственном смысле слова: тот, кто в данный момент рядом с тобой и кто оказался в ситуации, где ему требуется помощь.

Конечно, никто не исключает из «ближних» ни наших родственников, ни друзей. Однако они и так всегда рядом с нами (хотя бы мысленно), и мы помогаем им как бы автоматически, потому что с ними нас связывает очень многое.

А вот если рядом оказался совсем чужой человек? Он и есть – ближний?

Согласно Евангелию – да. Хотя ситуации, конечно, бывают разные. Люди могут имитировать сложную ситуацию, чтобы, к примеру, обогатиться (в интернете можно встретить много случаев сбора денег, скажем, на лечение, которое на самом деле не требуется).

С такими сложными случаями лучше разбираться отдельно. Однако если ситуация проста и вы точно знаете, что вас не обманывают, вами не манипулируют, то можно (и нужно) помочь. Помощь может быть разной – и физической, и материальной, и просто душевной (например, выслушать человека – иногда это даже спасает от самоубийства!). В сущности, это и будет той любовью, которую Господь ждет от нас.

То есть ближний – это человек, попавший в беду.
А вот «возлюбить» - это вовсе не чувство! Мы часто считаем любовь чувством, но с христианской точки зрения это не так. Любовь – это состояние человеческой воли. Любовь, если уж огрублять – это то, что человек может заставить себя сделать.
Нам ведь, например, трудно расставаться с деньгами? Поэтому дать деньги нуждающемуся (часто – без надежды, что он когда-то отдаст) – это акт воли, акт любви. Также мы можем для человека, попавшего в беду (ближнего) пожертвовать своим временем, силами и так далее. Любовь – это самоотдача. Она может совершаться в разных формах.

Итак, фраза Христа «возлюби ближнего своего, как самого себя» означает, что мы должны совершить некоторый акт самоотдачи, чтобы помочь человеку, который попал в беду (при этом подразумевая, что мы и сами можем оказаться в его ситуации – и как мы хотели бы, чтобы помогли нам).