Значение выражения "Не судите, да не судимы будете"

Данную фразу говорил Господь в то время, когда произносил Нагорную проповедь. Для понимания сказанного, необходимо помнить все обстоятельства, во время которых Христос говорил эти слова и к кому они были обращены.

Толкование Нагорной проповеди

В то время, когда Иисус ходил по земле, фарисеи могли повлиять на общество. Фарисеи представляли интересы религиозного политического течения. Они толковали учение Господа совершенно по-другому.

Главным для фарисеев всегда была выгода. При этом они решали то, человек грешник или праведник. Они были высокомерными и тщеславными. Фарисеи считали, что они — есть миссия и имеют право судить других людей. На Нагорной проповеди также были фарисеи.

Привычка человека судить других людей

Фарисеи сильно влияли на евреев. Те становились самолюбами, эгоистами, начинали судить, критиковать других людей, если те не соответствовали их мировозрению. 

Именно таким людям Господь говорит фразу «Не судите, да не судимы будете». Фраза сказана людям, которые перестали видеть свои минусы, стал всех критиковать. Те, кто просто забыл о сострадании и совести.

Значение слова «судить» во фразе «не судите, да не судимы будите».

Важно понять конкретное значение слова «судить» в данном контексте.

Что на самом деле означают слова Христа

Фраза «Не судите, да не судимы будете» звучит в Нагорной проповеди и часто воспринимается как запрет на любое мнение о поступках других. Но если вчитаться в контекст, Христос говорит не о том, что человек должен стать безразличным к добру и злу. Речь идёт о самом духе оценки: с каким сердцем я смотрю на чужой промах — чтобы понять и помочь или чтобы возвыситься над ним. Греческое слово «крино» означает не просто «замечать», а «выносить приговор», ставить себя на место судьи, которому принадлежит последнее слово о человеке.

Поэтому смысл заповеди не в слепоте, а в трезвости. Мы можем и должны различать добро и зло, называть грех грехом — иначе разрушится и совесть, и сама жизнь. Но различать поступок и человека, видеть ошибку и не превращать её в клеймо на всю жизнь — это разные вещи. Христос призывает отказаться именно от приговора, от окончательного вердикта, который принадлежит только Богу, видящему сердце.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Освященная круглая икона на дереве "Иисус Христос". Диаметр 12 см. Толщина 1

12x16x1,8 см • сосна АА

1 347 ₽

Подробнее

По теме статьи

Иисус Христос

9x12x1,8 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

По теме статьи

Минея годовая. Воскресение Христово. Страсти Христовы. Коронование Пресвятой Богородицы. Собор Богородичных икон. Кон. XIX в

15x20x3 см • сосна АА

3 740 ₽

Подробнее

В святоотеческой традиции эта мысль раскрывается просто: осуждая, я присваиваю себе знание, которого у меня нет. Я не знаю ни обстоятельств, ни внутренней борьбы, ни того, как человек изменится завтра. Смирение же оставляет место тайне и надежде.

Когда слова о суде не отменяют правды

Бывает, что заповедь используют как щит: «не судите» — значит, не говори мне о моих ошибках, не вмешивайся. Но такое прочтение противоречит самому Евангелию, где Христос прямо обличает лицемерие и призывает к покаянию. Заповедь о неосуждении не отменяет ни родительского слова, ни честного разговора, ни церковного вразумления. Разница в цели: приговор закрывает человеку путь, а правда, сказанная с любовью, открывает его.

Особенно важно это в близких отношениях. Родитель, который молчит о том, что разрушает жизнь ребёнка, из ложного страха «осудить» — не милосерден, а равнодушен. Друг, который видит, как близкий идёт к беде, и молчит из вежливости, оставляет его одного. Но и здесь есть мера: говорить стоит тогда, когда есть доверие, когда человек способен услышать, и когда мы готовы не давить, а поддержать.

Есть и другой случай — когда правда нужна для защиты слабых. Когда страдает невиновный, молчание уже не смирение, а соучастие. Заповедь о неосуждении не призывает к бездействию там, где нужно встать на сторону обиженного. Она лишь напоминает: даже защищая правду, легко заразиться злобой и начать судить не поступок, а душу.

Как отличить осуждение от трезвой оценки

Самая частая ошибка — путать эти вещи. Осуждение всегда смотрит на человека и выносит ему приговор, а трезвая оценка смотрит на поступок и оставляет суд Богу. Если в ваших мыслях звучит «он плохой», это осуждение. Если «так поступать опасно, и мне стоит держаться в стороне» — это разумная осторожность, которую святые отцы никогда не запрещали. Полезно задать себе простой вопрос: хочу ли я, чтобы этот человек изменился к лучшему? Если да, ваше сердце на верном пути.

Как это работает в обычной жизни

На практике эта заповедь проверяется мелочами: в разговоре на кухне, в комментарии под постом, в мыслях о человеке, который нас раздражает. Первый шаг — заметить сам момент осуждения. Поймать себя на фразе «ну кто так делает» и честно спросить: я сейчас хочу понять или хочу быть правым? Часто уже одно это останавливает внутренний поток приговоров и возвращает спокойствие.

Полезно отделять поступок от человека. Можно сказать себе: «Он поступил плохо» — и это правда. Но «он плохой человек» — уже приговор, которого я не имею права выносить, потому что не знаю ни его прошлого, ни его боли, ни того, что будет с ним дальше. Такое разделение не оправдывает зло, но сохраняет уважение к свободе другого.

И самое трудное — перенести внимание с чужих ошибок на свои. Не случайно Христос говорит о бревне в собственном глазу. Когда человек занят своей совестью, у него просто не остаётся сил на постоянный суд над ближними. Это не самоуничижение, а трезвость: я вижу свои слабости и потому становлюсь мягче к чужим. Так заповедь из строгого запрета превращается в путь к миру — с собой, с людьми и с Богом.

Есть три варианта его значения.

В первом случае это порицание или критика кого-либо, непосредственно осуждать кого-то, критикуя и порицая. Во-втором, рассуждение, обсуждение слов и действий людей, вынесение своих суждений. В-третьем случае, осуществление суда, разрешая конфликтные ситуации и вынося приговор.

Когда Иисус Христос говорит не судить других людей, Он не имел в виду, что они должны прекратить размышлять, рассуждать, а также о суде (то есть осуждение к своим близким людям). Господь учит не осуждать человека за его действия. 

Чужой внутренний мир — мир неизвестный

Никто и никогда не сможет понять, что происходит в душе человека. Потому осуждать ближнего своего, решив, праведный он человек или грешный, считается неправильным и даже опасным. Вероятно, вы ошибетесь. Ошибиться можно, не узнав человека до конца или замечая только его плохие качества.

Только Бог знает все, о чем думают люди, чего хотят и к чему они стремятся и только Он может дать объективную оценку действиям людей. При всем этом он сострадает нам. Даже при грехопадении человека, Христос примет его назад и за все простит, если тот искренне раскается.

Когда мы осуждаем своего ближнего, злословим, то мы сами совершаем грех. По слова Господа, в данной ситуации мы сами «подписываем» приговор. Сюда же прибавляется грех гордыни и высокомерия.

Что думает об этом Лука

Евангелист Лука пояснил данную фразу:

Не судите, не будете судимы; не осуждайте, не будете осуждены; прощайте и будете прощены.

Лука сделал явный акцент на том, что здесь идет речь о злословии. Также он указывал на суд Господень и воздаяние за грехи.

Злословие – это греховное действие, за которое человек ответит перед Богом.

Необходимость направления 

Было необходимо обратить внимание на данную фразу. Суть данной фразы в том, что люди, получая духовные и материальные блага, часто становятся безразличными к Богу. Безразличие выражено в осуждении других людей, проявлении несправедливости и жестокосердия.

Но когда Христос говорит людям «не судите», то имеет в виду не людские взаимоотношения. Он говорит о том, что каждый человек получит по своим поступкам. На Судище Христове человек будет осужден по закону Господа за все совершенные им деяния.

Христос акцентирует внимание на том, что люди могут осудить ближнего, делать ему замечания. Но только если хотят показать на ошибки ближнего его и минусы, желая помочь исправиться.

Но когда заблуждения ближнего осуждены с чувством радости из-за неудач ближнего и ироничностью, то человек от фарисеев ничем не отличается.

Верующий человек всегда должен сострадать окружающим его людям, быть к ним милосердным. Говорить об ошибках других, обличая их грехи нужно, но делать это так, чтобы не обидеть человека. Чтобы к человеку пришло осознание его неправоты, понимание, что ему хотят помочь исправиться.