Что такое «лубочное» представление о Церкви и чем оно опасно

Лубок – это один из видов народного творчества, изображение (как правило, выполненное очень просто, без особенных художественных эффектов) с текстовой подписью. Обычно лубок изображал какую-нибудь интересную историю. То есть лубок – это такой своеобразный средневековый комикс.

В «Коньке-горбунке» П.П. Ершова отец-старик, уговаривая младшего сына Ивана отправиться в дозор, обещает купить ему «лубков».

Он говорит именно о таких вот изображениях, которые были развлечением для средневековой молодежи.

Какое же отношение лубок имеет к Церкви? Конечно, не прямое. Когда мы говорим о «лубочном христианстве», то не имеем в виду эту народную живопись. В данном случае это скорее метафора. И объясняется она следующим образом.

Само по себе христианство – это достаточно сложная, по большому счету не эффектная (по крайней мере, не рассчитанная на внешний эффект) духовная практика.

Откуда берётся лубочный взгляд на Церковь

Слово «лубок» когда-то означало народную картинку — простую, яркую, с крупными фигурами и понятным сюжетом. В ней было мало полутонов, зато всё сразу ясно: вот герой, вот злодей, вот награда, вот наказание. Такой способ изображения не плох сам по себе — он помогал людям, которые не умели читать, узнавать истории. Но когда тот же принцип переносят на жизнь Церкви, получается опасная подмена. Церковь начинают видеть как набор однозначных схем: святые — обязательно с суровым лицом, грешники — обязательно с позором, а любое событие объясняется по готовому шаблону.

Этот взгляд вырастает не из злобы, а из удобства. Человеку проще жить, когда мир делится на чёрное и белое, когда не нужно вникать в обстоятельства, сомнения, немощи и постепенное возрастание. Лубочное представление подкупает своей ясностью: оно даёт готовый ответ на любой вопрос и не требует ни терпения, ни любви, ни внимания к живому человеку. Именно поэтому оно так легко приживается — и в разговорах на кухне, и в интернете, и порой в собственной голове.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Великомученик Никита Воин, предстоящий Богоматери с житием в двадцати клеймах. Конец XVI века

12x16x1,8 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

По теме статьи

Богоматерь с младенцем на престоле, с предстоящим Преподобным Сергием Радонежским

12x16x1,8 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

По теме статьи

Господь Церковь Христова

12x16x1,8 см • сосна АА

4 320 ₽

Подробнее

Кому и в каких случаях оно особенно мешает

Прежде всего оно вредит тем, кто только начинает воцерковляться. Человек приходит в храм с живой болью, с вопросами, с надеждой, а ему вместо поддержки подсовывают схему: «раз болеет — значит, за грехи», «раз сомневается — значит, неверующий», «раз улыбается на службе — значит, несерьёзный». Такие формулы отталкивают сильнее, чем любые внешние трудности. Новоначальный не получает места для роста, потому что ему сразу выдают роль в готовом спектакле.

Мешает лубок и людям опытным, когда они начинают судить о чужой жизни по внешним признакам. Увидел незнакомую одежду — сделал вывод о вере. Услышал непривычное слово — записал в отступники. Узнал о чьей-то ошибке — поставил клеймо на всю судьбу. Церковь — не собрание идеальных людей, а больница, где каждый лечится в своём темпе. Когда мы превращаем её в галерею готовых образов, мы перестаём видеть рядом живого брата или сестру и начинаем спорить с собственными фантазиями.

Особенно опасен лубок в горе и в конфликте. Именно тогда хочется простых объяснений: кто виноват, кого наказать, чья сторона правая. Но именно тогда простая схема ломает больше всего — отношения, доверие, а иногда и веру человека. В такие моменты Церковь призвана быть местом милосердия, а не трибуной для скорых приговоров.

Что делать, если лубочность заметил в себе священник

Бывает, что слащавый взгляд на Церковь укореняется не у мирянина, а у пастыря: тогда проповедь незаметно превращается в умиление, а требы — в конвейер. Лекарство тут одно — вернуться к трезвости: читать Евангелие без прикрас, честно говорить с людьми об их боли, не бояться сложных вопросов и своей немощи. Прихожане чувствуют фальшь мгновенно, но так же быстро откликаются на искренность. Пастырь, который не играет в идеального, а идёт рядом, разрушает лубочность лучше любых слов.

Как узнавать и преодолевать в себе лубочность

Первый признак лубка — желание немедленно объяснить чужую жизнь одной фразой. Если внутри звучит «всё ясно», стоит остановиться. Живой человек всегда сложнее любой формулы, и признание этой сложности — не компромисс, а честность. Полезно задать себе простой вопрос: я сейчас вижу перед собой образ или человека? Если образ — значит, я говорю не с ним, а со своей картинкой.

Второй шаг — учиться терпению к неполноте. Мы не знаем всех обстоятельств, не видим внутренней борьбы, не слышим того, что человек говорит Богу наедине. Это не повод для равнодушия, но повод для осторожности в суждениях. Христианин призван не выносить вердикты, а свидетельствовать любовью — а любовь всегда конкретна и всегда медленнее, чем готовый ярлык.

И третий шаг — наполнять веру живым содержанием. Читать не только короткие поучения, но и серьёзные книги, вникать в историю, общаться с разными людьми, не бояться задавать вопросы. Лубок держится на пустоте: чем меньше мы знаем, тем проще нам схемы. Чем больше мы вникаем в реальную жизнь Церкви — с её святыми и грешниками, с её высотой и немощью, — тем меньше в нас остаётся места для плоских картинок. А значит, тем больше остаётся места для настоящей веры и настоящей любви к тем, кто рядом.

Любой человек, который всерьез относится к христианству, знает, что оно «происходит» прежде всего внутри – в душе, в уме.

Внешне настоящий христианин может быть совершенно неприметным, обычным человеком. Но внутри у него совершается целая война – с грехом! И эта война требует сил человека, захватывает все его существо. А вот внешне может вообще никак не проявляться.

То есть – сделаем некоторое обобщение – христианство сложно, энергозатратно, но при этом малоэффектно.

Согласитесь, что такая картина мало согласуется с обычным человеческим желанием развлечений. Это и побуждает многих каким-нибудь образом «расцвечивать» христианство.

Например, люди начинают бредить всяческими «видениями», «знамениями», «откровениями», выстраивается культ «прозорливых старцев», многие языческие праздники, изначально замененные церковью на христианские, вновь выставляют наружу свою языческую природу, и так далее.

От этого Церковь действительно становится более «развлекательной», она способна дать не только духовное, но и эстетическое удовлетворение. Или вспомните, например, культ мощей. Мощи – это христианские святыни, однако вокруг них часто разворачивается целый «сериал».

Почему такой – народный, лубочный – образ Церкви плох?

Все просто: это образ Церкви, которой она могла быть в Средние века, когда интеллектуальный уровень населения был еще крайне низок. Да и сама Церковь не имела, к примеру, литературы (вернее, духовная литература была крайне редка и сосредоточена в основном в монастырях).

Сегодня же у подавляющего большинства прихожан есть образование. Выпускаются книги, фильмы, посвященные Церкви.

При желании практически любой человек может изучить богословие по лучших трудам исследователей и святых отцов. В этом контексте «лубочное» представление о Церкви выглядит как «сказка».

«Лубок» заставляет людей верить в то, во что, во-первых, в XXI веке верить уже невозможно, во-вторых, и не нужно.

Не стоит превращать Церковь в лубок. Стоит, напротив, повышать образовательный уровень прихожан.