Что такое отрицательная проповедь и почему она вредна

Проповедь – это не только тот чаще всего небольшой текст, который священник произносит в конце службы. Проповедь – это, в сущности, любое логично сформулированное высказывание о вере.

И произносить такие высказывания могут (и чаще всего с удовольствием это делают) не только священники, но и прихожане.

И, несмотря на то, что апостол Павел совершенно недвусмысленно сказал: «Женщина в церкви да молчит», именно прихожанки (еще чаще – работницы церковных лавок) оказываются первыми и очень горячими проповедниками для тех, кто пришел в церковь.

Почему «отрицательная проповедь» появилась и что за ней стоит

Само выражение «отрицательная проповедь» в церковном обиходе закрепилось не так давно, хотя само явление старо как мир. Суть его проста: человек говорит вроде бы о вере, о Боге, о нравственности, но строит речь не на утверждении истины, а на постоянном отрицании — того, кто не прав, кто виноват, кто заблуждается, кто «не наш». Формально это проповедь, а по сути — обличение без любви, где главным героем становится не Христос, а сам обличитель и его правота.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Господь Церковь Христова

15x20x1,8 см • сосна АА

4 320 ₽

Подробнее

По теме статьи

Минея годовая. Воскресение Христово. Страсти Христовы. Коронование Пресвятой Богородицы. Собор Богородичных икон. Кон. XIX в

15x20x3 см • сосна АА

3 740 ₽

Подробнее

По теме статьи

Освященная круглая икона на дереве "Иисус Христос". Диаметр 12 см. Толщина 1

15x20x1,8 см • сосна АА

1 347 ₽

Подробнее

Исторически такие речи появлялись в эпохи смут, расколов и споров, когда людям казалось, что мир рушится и надо во что бы то ни стало «защитить истину». Защита превращалась в войну, а свидетельство о Христе — в перечень врагов. Проблема в том, что Евангелие — это прежде всего Благая весть, то есть весть положительная. Когда из неё убирают радость и оставляют только угрозу и обличение, получается уже не Евангелие, а его тень.

Важно понимать: речь не о том, что говорить о грехе и заблуждении нельзя. Можно и нужно. Но есть разница между словом, которое лечит, и словом, которое только ранит. Отрицательная проповедь начинается там, где критика становится самоцелью, а человек перестаёт быть тем, кого спасают, и превращается в того, кого судят.

Кому и в каких случаях особенно вредна такая речь

Сильнее всего она бьёт по тем, кто только делает первые шаги к вере. Человек приходит с живой, но хрупкой надеждой, а слышит длинный список того, что вокруг всё плохо и все вокруг не правы. Ему не объясняют, зачем ему Христос, — ему объясняют, кто его враги. В итоге он либо уходит, либо усваивает самый опасный урок: быть верующим значит быть против кого-то.

Опасно это и для людей с ранимой душой, для тех, кто и без того склонен к унынию, тревоге, самоедству. Обличительная речь ложится на такую почву как соль на рану: вместо покаяния, которое всегда даёт надежду, рождается отчаяние. И совсем разрушительно это звучит от человека, облечённого доверием, — от старшего, от наставника, от того, чьё слово имеет вес. Его резкость воспринимается как норма, и злость начинает казаться добродетелью.

Есть и особый случай — споры между своими. Когда спорят о форме, о привычках, о внешнем, легко увлечься и начать доказывать правоту за счёт ближнего. Тогда даже верное по содержанию слово теряет силу, потому что сказано в духе вражды. Апостол прямо предупреждал, что если говорить языками ангельскими, а любви не иметь, то это лишь медь звенящая.

Почему спор в комментариях не равен проповеди

Иногда человек думает: раз я говорю правду, значит, проповедую. Но в перепалке под постом рождается не слово любви, а желание победить. Древние отцы учили: прежде чем обличить, проверь, готов ли ты потом молиться за этого человека. Если нет — лучше промолчать. Отрицательная проповедь часто прячется за спором, где важнее оказаться правым, чем помочь. Настоящее слово рождается из тишины и молитвы, а не из желания поставить на место.

Как говорить правду и не скатываться в отрицание

Первое и самое простое правило — проверять себя вопросом: что человек унесёт из моих слов? Если он уйдёт с чувством, что его ненавидят, значит, что-то пошло не так, даже если все факты были верны. Полезно перед разговором честно спросить себя: я хочу помочь или хочу победить в споре? Ответ на этот вопрос меняет и тон, и сами слова.

Второе — говорить от утверждения, а не от отрицания. Не «все вокруг ошибаются», а «вот в чём для меня открылась радость и смысл». Свидетельство о своём опыте всегда сильнее, чем приговор чужому. И ещё: если критику нельзя не сказать, стоит сказать её коротко, один раз, и обязательно рядом с надеждой — с тем, что можно сделать, куда идти, за что держаться. Слово без выхода превращается в тупик.

И третье, самое трудное — учиться молчанию. Иногда лучшая проповедь это не сказанное вовремя, а не сказанное вовсе. Пауза, молитва, вдумчивое молчание гасят в нас того обличителя, который так любит говорить от имени Бога. А когда человек всё-таки говорит — пусть говорит так, чтобы после его слов хотелось жить, а не прятаться.

Конечно, сама по себе проповедь «мне так женщина в церковной лавке сказала» - это отдельная тема. Нам же в этой статье хотелось бы обратить внимание только на один ее аспект. Как правило, такая проповедь бывает резко отрицательной.

Что мы имеем в виду. В христианском учении есть много всего. В частности, среди прочего, есть учение о грехе, наказании грешника, об аде и адских муках.

Истоки этого учения – в словах Христа о геенне огненной. В этом смысле это учение вполне канонично и богодухновенно. Однако есть все-таки один нюанс. Христос, когда говорит о вечных муках, вовсе не хочет запугать своих слушателей. Он, в сущности, лишь повторяет то, что любому древнему еврею (да и нееврею тоже – в сущности, учение о посмертном наказании есть почти в любой религии) было известно и так. Христос же о муках говорит только как о «суровой реальности», но обращает взор слушающих его людей не к земле, а к небу – к той награде, которая ждет уверовавших в Него.

То есть ад и вечные муки – это неизбежный, но все-таки сопутствующий и далеко не самый важный элемент христианского учения.

Однако в отрицательной проповеди именно он (ад и муки) становится главным элементом. «Женщины из церковной лавки» часто действительно хотят напугать прихожан. И страх, надо сказать, действует – по крайней мере, поначалу многие и впрямь начинают активно ходить в церковь, молиться, поститься и так далее.

Но страх – не лучший мотиватор. В конце концов человеку надоедает бояться и он с радостью уходит из церкви, где ему было плохо. И начинает обходить ее стороной.

Да ведь и Христос не учил страху. Он учил любви и радости (слово «Евангелие» переводится как «радостная весть»). А отрицательная проповедь есть нечто обратное евангелию.