Если сатана раскается, то Бог простит его?

Данный вопрос относится, конечно, скорее к области теоретического или даже гипотетического богословия. В реальности мы едва ли можем представить подобную ситуацию. Поэтому все наши предположения относительно нее могут быть только умозрительными.

Рассуждая логически, мы можем сказать, что в христианстве нет таких грехов, которые не могли бы быть прощены, если в них раскаиваются. С этой точки зрения Бог простит сатану. Однако Христос в Евангелии говорит, что «хула на Духа Святого» не прощается ни в том веке, ни в будущем. Что же это за хула?

Почему вопрос о раскаянии сатаны вообще возникает

Этот вопрос кажется простым только на первый взгляд. Человек смотрит на церковное учение о покаянии и милосердии Божием и задаётся логичным вопросом: если Бог бесконечно милостив, если Он прощает даже самых страшных грешников, то почему бы Ему не простить и сатану — при условии, что тот искренне раскается? На первый взгляд здесь нет противоречия. Но именно на этом «если» всё и держится, потому что речь идёт не о силе Божия прощения, а о самой природе раскаяния и о том, кто такой сатана.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Сошествие Святого Духа

15x20x1,8 см • сосна АА

3 993 ₽

Подробнее

По теме статьи

Георгий Святогорец

15x20x1,8 см • сосна АА

3 400 ₽

Подробнее

По теме статьи

Преподобный Паисий Святогорец

15x20x1,8 см • сосна АА

3 400 ₽

Подробнее

Важно понимать, что вопрос этот не праздный и не богословская головоломка. За ним стоит живое человеческое переживание: мы хотим, чтобы милость Божия была больше любого зла, и это желание само по себе правильное. Однако церковное Предание на протяжении веков отвечает на него не отвлечённо, а исходя из того, что мы знаем о падении ангелов и о сути покаяния. И здесь обнаруживается, что дело вовсе не в том, что Бог «не захотел бы» простить, а в том, что раскаяние сатаны в его нынешнем состоянии невозможно по самой его природе.

Что говорит Писание и Предание о падших ангелах

В Священном Писании немного прямых слов о падении ангелов, но они очень весомы. Христос говорит о дьяволе: «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины» (Ин. 8:44). Апостол Иуда напоминает об ангелах, «не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище», которых Бог «соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд. 1:6). Эти слова указывают на необратимость их выбора: он был совершён с полной ясностью и полнотой знания, а не в условиях человеческой ограниченности и колебаний.

Святые отцы — от Иринея Лионского до Иоанна Дамаскина — развивают эту мысль: ангелы, в отличие от людей, обладают умом, который видит истину непосредственно, без долгих размышлений и сомнений. Их выбор был окончательным и целостным. Поэтому падение ангела — это не ошибка, которую можно исправить, а сознательное и полное отвержение Бога. Преподобный Иоанн Дамаскин прямо говорит, что после падения ангелам «невозможно покаяние», потому что они не имеют телесной немощи, которая у человека часто смягчает вину и оставляет место для перемены.

Частая ошибка: ждать ответа там, где его не будет

Некоторые годами молятся о прощении падшего духа, надеясь, что их молитва что-то изменит в его судьбе. Это ошибка: молитва о сатане не имеет смысла, потому что он уже сделал окончательный выбор. А вот молиться о людях, которых мы считаем безнадёжными, — нужно. Их воля ещё жива, и для них прощение реально.

Как говорить об этом с теми, кто спрашивает

Если близкий человек задаёт такой вопрос, не спешите отвечать резко или отмахиваться. За ним часто стоит боль: «а меня Бог простит?» Скажите просто: сатана отверг прощение сознательно и окончательно, а человек всегда может вернуться. Такой разговор лучше вести спокойно, без споров и цитат, которые только отталкивают.

Почему раскаяние сатаны невозможно и что это значит для нас

Раскаяние — это не просто сожаление о плохих последствиях. Это перемена ума и сердца, обращение к Богу, готовность принять Его волю выше своей. У сатаны же, по учению Церкви, воля настолько утвердилась в гордыне и богопротивлении, что он не может и не хочет отступить от своего выбора. Его «раскаяние» было бы равносильно отказу от самого себя, а он на это не способен именно потому, что полностью утвердился в противлении. Бог не отказывает ему в прощении — сатана сам не может и не желает принять его.

Для нас этот вопрос важен не как отвлечённое рассуждение, а как зеркало. Если ангел, обладающий огромной силой и ясным умом, погиб из-за гордыни, то насколько осторожными должны быть мы, люди, у которых та же склонность к гордости, но гораздо меньше ясности и сил. Церковь не случайно называет гордость корнем всех зол. История сатаны — это предупреждение: чем больше света и даров дано, тем страшнее падение и тем труднее возвращение. И одновременно это напоминание о том, что покаяние человека возможно именно потому, что мы ещё не сделали окончательного выбора и Бог даёт нам время.

Хула на Духа Святого – это не какой-то конкретный поступок (хотя и такой возможен), а скорее вообще неверие в те дела, которые делает Господь. Хула на Духа Святого есть как бы отрицание и веры, и ее дел вообще. То есть, например, если человек сталкивается с явным божественным чудом, с явным действием божественной благодати, но сознательно и упорно не верит в это, объясняет это чем-то другим. Также, естественно, к хуле на Духа Святого можно причислить и богохульство.

И вот тут заметим, что сатана – в отличие от нас, обычных людей – грешит не «обычными» грехами, а прежде всего отторжением всего божественного, яростным сопротивлением Богу. Причем это составляет его сущность. В отличие, кстати, от обычного человека, чьей сущностью вовсе не является сопротивление Богу. 

Поэтому сатана, чтобы раскаяться, должен отречься от чего-то самого главного в себе, от того, что и составляет смысл его жизни. И в этом смысле мы можем сказать, что Бог не потому не прощает сатану, что он не кается в грехах, а потому, что сатана и не может покаяться. Он практически с самого начала живет исключительной враждой по отношению к Богу. 

И смысл, как вы понимаете, тут не в прощении, а в самой невозможности покаяния.