Есть ли спасение у православного пьяницы?

Общество верующих людей относится к пьянству противоречиво.

Книги Священного Писания упоминают вино и его потребление положительно, но есть высказывания и в отрицательном значении.

Ветхий Завет рассказывает о Лоте, который упился вина, что привело его к блудным действиям. Эпизод показывает негативное воздействие прекрасного напитка, выпитого без меры.

В Новом Завете есть история про свадьбу, на которой сам Господь дозволил превратиться воде в вино, сотворив своё первое чудо.

Иисус Христос не осуждает, а даже поощряет разумное, уместное винное употребление. В Евангелии нигде не упоминается о чрезмерном употреблении хмельного напитка еврейским народом, что говорит о вдумчивом подходе и богобоязненности людей.

Апостол Павел одобряет своего брата по вере пить немного вина для здоровья. Но он также говорит о невозможности пьяницам войти в Царствие Небесное.

Что говорит Церковь о пьянстве и спасении

Пьянство в православной традиции никогда не считалось просто вредной привычкой или болезнью, которую можно оправдать. Святые отцы называли его добровольным беснованием, потому что человек, теряя трезвость, теряет и власть над собой, становится орудием в чужих руках. Но при этом Церковь всегда различала грех и человека: грех осуждается, а грешник остаётся тем, за кого Христос пролил Свою кровь. Именно поэтому вопрос «есть ли спасение у пьяницы» звучит не как приговор, а как надежда.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Минея годовая. Воскресение Христово. Страсти Христовы. Коронование Пресвятой Богородицы. Собор Богородичных икон. Кон. XIX в

15x20x3 см • сосна АА

3 740 ₽

Подробнее

По теме статьи

Божья Матерь Ковчег Спасения

15x20x1,8 см • сосна АА

2 395 ₽

Подробнее

По теме статьи

Пресвятая Богородица Достойно есть (Милующая)

15x20x1,8 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

Вспомним, что первое чудо Спасителя произошло на браке в Кане Галилейской, где Он претворил воду в вино. Церковь не отвергает вино как таковое — она отвергает рабство ему. Апостол Павел прямо пишет: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом». Значит, граница проходит не по чаше, а по сердцу: где человек теряет свободу, там начинается погибель, но там же начинается и путь возвращения.

Спасение — это не награда за трезвость и не пропуск, выданный за годы воздержания. Это встреча с Богом, которая возможна для человека в любом состоянии, если он ещё способен сделать хотя бы шаг навстречу. Даже разбойник на кресте не успел исправиться, но успел покаяться — и вошёл в рай. Поэтому у пьяницы спасение есть, пока он жив и пока в нём теплится желание вырваться.

Кому и когда это утешение действительно нужно

Эти слова не для того, чтобы успокоить совесть и оставить всё как есть. Они нужны тем, кто уже дошёл до края и потерял надежду: человеку, который много лет пьёт и думает, что Бог давно махнул на него рукой. Ему важно услышать, что дверь покаяния открыта до последнего вздоха, и что отчаяние — это ещё один грех, который тяжелее самой слабости. Надежда не отменяет борьбы, но даёт силы её начать.

Родственникам, которые живут рядом с пьющим и выгорают от бессилия, тоже нужно это понимать. Их задача — не спасти человека своими силами, а не перестать любить его и не перестать молиться. Очень часто именно упорная, спокойная молитва близких, без истерик и проклятий, становится тем толчком, после которого человек впервые за годы сам просит помощи. Ненависть к греху и жалость к человеку должны уживаться в одном сердце.

Но есть случаи, когда такие рассуждения вредны: если пьющий использует их как отговорку — «Бог милостив, как-нибудь спасусь». Тогда разговор нужно вести строго, напоминая, что надежда без покаяния превращается в самообман. Милость Божия не отменяет свободы человека и не работает против его воли. Спасается не тот, кто знает о милосердии, а тот, кто на него откликается.

Почему молитва не заменяет лечения

Частая ошибка — решить, что достаточно молиться, а к врачу идти не нужно. Церковь не противопоставляет веру медицине: зависимость — это и духовная, и телесная болезнь. Молитва даёт силы и трезвение ума, но без помощи специалиста и поддержки близких путь затягивается. Просить Бога о помощи и одновременно делать конкретные шаги — не маловерие, а трезвый подход.

Как начать выбираться: малые шаги вместо обещаний

Первое, что стоит сделать, — перестать давать громкие обеты «больше никогда» и начать с одного честного дня. Сегодня не пью, а завтра будет видно. Такой подход трезвее и честнее перед Богом, чем клятвы, которые тут же рушатся. Утром — короткая молитва своими словами: «Господи, я сам не справлюсь, помоги мне прожить этот день трезво». Это не магия, а признание своей немощи, с которого начинается настоящая перемена.

Второе — не оставаться одному. Пьянство любит тайну и одиночество, поэтому нужно выйти на свет: поговорить со священником на исповеди, попросить поддержки у трезвых друзей, обратиться к врачу, если есть зависимость. Исповедь не заменяет лечения, а лечение не заменяет исповеди — они помогают друг другу. Хорошо, если дома есть место для молитвы, где можно каждый вечер честно сказать Богу о том, как прошёл день, без оправданий и без отчаяния.

И третье — набраться терпения к себе и к Богу. Срывы случаются, и после них важно не утонуть в чувстве вины, а снова встать и идти дальше. Святые отцы советуют: упал — вставай, и так до конца. Спасение — это не мгновенный результат, а длинная дорога, на которой каждый трезвый день, каждая честная исповедь и каждая тихая молитва приближают человека к Тому, кто ждёт его больше, чем он сам себя ждёт.

Многие знают притчу о монахе, которому докучал бес своим приставанием и соблазном согрешить. Монах из всех предложенных бесом грехов выбрал самый лёгкий, как ему казалось, чтобы чёрт отстал. Это был грех выпивки. В результате состояние пьяного разума привело монаха к блуднице, с которой он совершил грех, а потом убил и её мужа затеявшего драку. Так простая выпивка довела человека до совершения преступления и смертных грехов.

Разум дан людям, чтобы познавать Бога, быть к нему ближе, воплощать в себе его образ. Когда человек напивается, его разум отключается, а значит, теряется связь с Небесным Отцом. В таком состоянии бесы нападают на тело и душу беззащитного страдальца и мучают его, склоняя к совершению безумных греховных поступков.

Если пьяница осознаёт своё состояние, искренне раскаивается, старается воздерживаться, терпит долго, то на него нападают другие страсти. Бесы не отступают от человека, желающего исправиться, и вводят его в другие грехи: осуждения, страсть чревоугодия, тщеславия, гнева, раздражительности, сребролюбия.

Святые отцы рекомендуют для борьбы с пьянством, как и с любым другим грехом, непрестанно призывать помощь Бога в молитвах, не терять надежду, пробовать много раз прекратить пить, срываясь, опять бороться.

Очень помогает соблюдение умеренных или сильных постов, если позволяет здоровье, а также принятие Святого причастия после исповеди. Существует много свидетельств о помощи алкоголикам молитвами их родственников к Святым. Поэтому просить нужно родных, близких, чтобы они часто обращались в молитвах исцелить страждущих.

Пьяница наказывает себя ещё при жизни, страдая и мучаясь от постоянного желания выпить, пагубного влияния вина на организм, разрушенной семьи, испорченных отношений с окружающими, ранней смертью. Но дальше ничего не заканчивается: на том свете любитель винопития тоже осуждается и отвечает за всё сделанное зло.

Пьянство – это очень тяжкий грех, несмотря на кажущуюся простоту. Эту страсть тяжело преодолеть, но возможно только с Богом.