Кремация – это грех?

Кремация – это грех?

Следует, во-первых, задаться таким вопросом: а почему вообще возникло и имеет место быть (среди некоторых людей) убеждение в том, что кремация греховна?

Такое убеждение не может возникнуть на пустом месте, должны быть какие-то предпосылки. Если мы найдем их и рассмотрим, сам вопрос может отпасть.

Предпосылки, как нам кажется, следующие. В христианстве принято благоговейное отношение как к телу, так и к душе.

Апостол Павел в одном из посланий пишет: «Прославляйте Бога в душах ваших и в телах ваших». А в другом месте он говорит так: «Разве вы не знаете, что тела ваши суть храмы Духа Святого?»

Что говорит Церковь о кремации: история и смысл

Разговор о кремации почти всегда упирается в вопрос: это запрет или всё-таки допустимая практика? Церковь никогда не выносила догматического определения, которое объявляло бы сожжение тела безусловным грехом. Но и благословения на него нет. Причина в самом христианском взгляде на тело: оно не «оболочка», которую можно утилизировать, а часть человеческой личности, освящённая таинствами. Апостол Павел прямо называет тело храмом Духа Святого, и это не поэтическая метафора, а богословская основа отношения к плоти.

Исторически кремация пришла к нам не из христианства. В античном мире сожжение было языческим обрядом, а для первых христиан погребение в земле стало видимым исповеданием веры в воскресение — как Христос был положен во гроб. Отсюда и обычай хоронить лицом на восток, и древние катакомбы, и сама логика чина погребения. Поэтому в церковном сознании кремация воспринимается не как нейтральная техническая процедура, а как действие, противоречащее смыслу христианского прощания с усопшим.

При этом важно не впадать в обратную крайность и не превращать вопрос в повод для осуждения. Церковь говорит о грехе самого выбора, а не о «нечистоте» праха и не о том, что человек лишается молитвенной памяти. Бог силён воскресить любого — и погребённого в земле, и развеянного по ветру. Но там, где есть свобода выбора, христианин призван выбирать то, что соответствует вере, а не только удобству или моде.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Минея годовая. Воскресение Христово. Страсти Христовы. Коронование Пресвятой Богородицы. Собор Богородичных икон. Кон. XIX в

15x20x3 см • сосна АА

3 740 ₽

Подробнее

По теме статьи

Комплект икон №1 для домашнего иконостаса "Господь Вседержитель + Казанская Богоматерь + Николай Чудотворец"

12x16x1,8 см • сосна АА

8 000 ₽

Подробнее

По теме статьи

Великомученик Никита Воин, предстоящий Богоматери с житием в двадцати клеймах. Конец XVI века

15x20x1,8 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

Кому и в каких случаях приходится выбирать кремацию

В реальной жизни ситуация редко бывает чёрно-белой. Бывает, что кремация — единственный законный вариант: например, при эпидемиологических ограничениях, при перезахоронении, при невозможности выделить место на кладбище. Бывает, что такова последняя воля самого умершего, и родственники оказываются перед мучительным выбором между уважением к просьбе и верностью церковному обычаю. В таких случаях священник обычно советует не превращать похороны в поле для конфликта и не отказывать усопшему в молитве.

Отдельно стоит сказать о случаях, когда кремация выбирается просто как «более современный» или «менее хлопотный» способ. Здесь важно честно спросить себя: чем мы руководствуемся? Если экономией сил, отсутствием времени или желанием избежать традиционных хлопот — это повод задуматься. Похороны всегда требуют труда, и этот труд входит в христианское делание милосердия к умершему. Упростить можно многое, но не сам смысл прощания.

Если же человек умер некрещёным или был далёк от Церкви, вопрос о кремации решается родными по совести, и Церковь не берётся судить их за это. Гораздо важнее, чтобы не было равнодушия и спешки, чтобы были молитва, милостыня и память. Даже там, где обстоятельства вынуждают к кремации, у близких остаётся пространство для христианского поступка: достойно проводить, помолиться, подать за усопшего.

Можно ли молиться об усопших, если тело кремировали

Церковь не разделяет молитву по способу погребения: заупокойные записки, панихиды и личная молитва дома совершаются одинаково, ведь душа нуждается в поддержке независимо от того, предано ли тело земле или кремировано. Родным стоит подавать имена в храме, читать Псалтирь и подавать милостыню. Единственное, чего избегают, — заочного отпевания вместо положенного, если оно ещё возможно.

Как поступить родным: практические советы

Первое, что стоит сделать, — поговорить со священником до похорон, а не после. Не нужно ставить его перед фактом; расскажите обстоятельства и спросите совета. Если кремация неизбежна, батюшка объяснит, как правильно провести отпевание и как потом поступить с прахом. Отпевание в таких случаях обычно совершается — Церковь не лишает усопшего молитвы. А вот присутствие урны с прахом в храме во время заупокойных служб не предусмотрено, и это тоже лучше обсудить заранее.

Сам прах в христианской традиции принято предавать земле: захоранивать в могилу, в колумбарий или в специально отведённом месте на кладбище. Развеивание по ветру — практика, которая Церковью не благословляется, потому что лишает родных места памяти и делает невозможным христианское попечение о могиле. Если такой вопрос возник, не принимайте решение в одиночку и в спешке: посоветуйтесь со священником и с теми, кто будет поминать усопшего спустя годы.

И последнее, самое важное. Никакая форма погребения не заменяет молитвы. Панихида, подача записок, домашнее поминовение, добрые дела в память об умершем — вот что по-настоящему соединяет живых и усопших. Если вы выбираете погребение в земле, это не «заслуга» перед Богом. Если обстоятельства сложились иначе — не отчаивайтесь. Господь видит сердце и принимает молитву независимо от того, где покоится тело.

Подобное отношение к телу (многим в «духовном» христианстве это может показаться странным) ставит его очень высоко в христианской иерархии ценностей.

Ценность тела, конечно, обусловлена тем, что его создал Бог. А также в том, что образ Божий (согласно мнению многих святых отцов) заключается не только в душе, но и в теле. Недаром священник во время службы кадит не только иконы, но и прихожан. Каждение указывает на присутствие Бога, на то, что люди возносят к Нему молитвы. Но и сами люди, как и иконы, тоже являются образом Божиим. Просто этот образ «подпорчен» грехом.

Исходят из такого отношения к телу, многим кажется, что сжигать тело грешно. Однако нужно иметь в виду, что в Священном Писании никак не оговаривается собственно ритуал похорон. Вернее, похороны (не в Библии, а вообще) считаются культурным, а не религиозным действием. Они зависят от конкретной культуры, эпохи, обстоятельств и так далее.

Конечно, поход на кладбище, ухаживание за могилой лучше помогает задуматься (но живым, а не усопшим!) о бренности жизни и посмертной участи человека, чем сосуд с сожженным прахом. Однако никакого собственно религиозного смысла здесь нет.

В конце времен все люди, когда-либо жившие на земле, воскреснут в тех телах, в которых жили – но только в преображенных.

Исходя из этого вероучительного представления многие задаются вопросом: а как же можно восстановить тело из пепла? Это кажется весомым аргументом против кремации. Однако вспомним, что многие люди умерли тысячи лет назад. Даже если их похоронили по всем правилам (и даже если тела набальзамировали для того, чтобы они дольше сохранились) – все равно эти тела давно уже распались на молекулы, перешли в почву, в растения, продолжили, так сказать, круговорот веществ в природе.

Но и это не является для Бога проблемой. Бог может абсолютно все. Поэтому и восстановить тело из пепла для него совершенно ничего не стоит (вспомним и о сгоревших в пожаре).

Конечно, если у людей есть возможность похоронить человека и ухаживать за могилой, лучше сделать так. Однако если кремация остается практически единственным способом, не стоит смущаться якобы греховностью подобного дела. Кремация не является грехом.