Можно ли употреблять алкоголь православным?

Очень хороший вопрос, который позволяет нам сказать несколько слов не только по поводу алкоголя, но и вообще по поводу тех или иных запретов.

Вообще от религии (любой, не только от христианства) люди, как правило, ждут ответов, причем ответов однозначных. В частности, среди этих ответов обязательно должно быть четко сказано, что можно, а что нельзя. Причем речь идет не только о таких безусловных вещах, как убийство или кража. Понятно, что религия запрещает убивать, насиловать, красть и так далее. Но у людей существует и запрос на гораздо более «мелкие» вещи. Например, можно ли ходить в театр, можно ли есть или пить то или иное блюдо или напиток. 

Вино в Библии: от благословения до предостережения

В Священном Писании вино упоминается не как однозначное зло, а как часть сотворённого мира, способная служить и добру, и вреду. Псалмопевец говорит, что вино веселит сердце человека, а Христос на браке в Кане Галилейской претворяет воду в вино, благословляя тем самым семейное торжество. В Ветхом Завете вино было частью жертвенных приношений и праздничных трапез, а в Новом — становится веществом главного христианского Таинства: под видом хлеба и вина верующие приобщаются Тела и Крови Христовых. То есть сам по себе виноградный плод и напиток из него не объявлены нечистыми.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Минея годовая. Воскресение Христово. Страсти Христовы. Коронование Пресвятой Богородицы. Собор Богородичных икон. Кон. XIX в

15x20x3 см • сосна АА

3 740 ₽

Подробнее

По теме статьи

Преподобный Алексий человек Божий

15x20x3 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

По теме статьи

Господь Церковь Христова

15x20x1,8 см • сосна АА

4 320 ₽

Подробнее

Однако рядом с этими светлыми образами Писание столь же настойчиво предупреждает об опасности. Ной, опьянев, оказался в унизительном положении; Лот в помрачении совершил грех; апостол Павел прямо пишет: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство». Библия различает умеренное употребление и пьянство как страсть, разрушающую человека. Грех начинается не с первой чаши, а с потери контроля, когда напиток становится господином, а человек — его рабом. Именно эту грань и пытается удержать церковная традиция на протяжении веков.

Поэтому вопрос «можно или нельзя» в библейской логике звучит иначе: «служит ли это мне на пользу и не порабощает ли меня». Апостол говорит: «Всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Вино может быть знаком радости и общения, а может стать дверью в зависимость — и тогда оно перестаёт быть даром и превращается в идола. Церковь никогда не благословляла пьянство, но и не объявляла вино скверной как таковой, оставляя человеку пространство для трезвого и ответственного выбора.

Кому и в каких случаях стоит воздерживаться

Церковь не даёт универсального предписания «пить всем понемногу» или «не пить никому вовсе». Решение всегда связано с конкретным человеком, его мерой, здоровьем и обстоятельствами. Есть случаи, когда воздержание становится не просто полезным, а обязательным. Прежде всего это касается тех, кто знает о своей склонности к зависимости — своей или семейной. Для такого человека даже «умеренная» чаша может стать первой ступенью возврата к прежней беде, и трезвость здесь — не слабость, а духовная победа.

Воздержаться стоит и тогда, когда напиток может смутить другого. Апостол Павел предупреждает: если пища или питие соблазняют брата, лучше отказаться ради его совести. Христианин живёт не только для себя: его поведение — свидетельство. Если рядом человек, борющийся с зависимостью, или тот, кто воспримет выпивку как разрешение, — трезвость становится делом любви. Также разумно отказаться в период поста, перед Причастием, за рулём, во время беременности и при приёме лекарств, где даже малое количество может навредить.

Особый случай — дети и подростки: здесь Церковь и здравый смысл едины в том, что знакомить молодой организм с алкоголем не следует. Наконец, стоит честно спросить себя: зачем я пью? Если для радости общения и в меру — это одно. Если чтобы заглушить тревогу, уйти от проблем, «расслабиться» — это тревожный сигнал, и здесь лучше обратиться за советом к священнику или специалисту. Воздержание в таких случаях — не ханжество, а забота о собственной душе и теле.

Заблуждение: «церковное вино» крепче и «святее»

Часто думают, что кагор из храма — особый напиток, который можно пить без меры. На деле церковное вино — обычный продукт виноделия, и благословение не меняет его крепость и действие на организм. Опасность в другом: привыкнув оправдывать выпивку «церковным», человек незаметно теряет трезвость. Святость не в напитке, а в воздержании.

Как православному относиться к алкоголю практически

Практический подход прост: мера, трезвость и честность перед собой. Если человек пьёт, важно заранее определить для себя границу и не переступать её, что бы ни происходило за столом. Не поддаваться уговорам «выпить за компанию» — это не проявление любви, а уступка давлению. Умение спокойно сказать «спасибо, я сегодня без алкоголя» — признак внутренней свободы, а не нелюдимости. Праздник не становится хуже от того, что кто-то поднимает тост с соком.

Полезно помнить и о церковном ритме: постные дни и периоды, подготовка к Причастию естественно встраивают в жизнь воздержание. Это не наказание, а тренировка воли и внимания к себе. Многие святые отцы советовали не искать повода выпить и не оправдывать себя «праздником» — торжество можно отметить и без спиртного. Хорошая привычка — не пить в одиночестве и не пить, когда на душе тяжело: именно в такие моменты риск незаметно перейти грань особенно велик.

И главное — не превращать трезвость в предмет гордости, а употребление в предмет осуждения других. Церковь знает людей, которые всю жизнь хранят полное воздержание, и людей, которые с благодарностью принимают малую чашу за праздничной трапезой, — и тех, и других объединяет одно: трезвое сердце и свобода от страсти. Если алкоголь помогает человеку быть ближе к Богу и людям — он остаётся даром. Если уводит от них — от него лучше отказаться, и в этом отказе нет ничего постыдного.

Но христианство хорошо тем, что все его ритуальные и иные запреты (кроме заповедей) – очень подвижны. В Евангелии мы постоянно видим одну и ту же повторяющуюся ситуацию: фарисеи повсюду следуют за Христом, надеясь увидеть, как он нарушит тот или иной запрет – и обвинить его в этом. И Христос периодически действительно нарушает. Однако он не устает повторять, что не человек создан для субботы, а суббота для человека. То есть не человек живет ради исполнения каких-то обычаев или обрядов, а обычаи и обряды существуют, чтобы помочь человеку.

Ровно то же самое мы можем сказать относительно алкоголя. В христианстве нет запрета на употребление алкоголя. Более того, вино участвует в главном таинстве христианства – в таинстве причастия. Поэтому пить вино – можно!

Однако алкоголикам рано радоваться (позволим себе такую странную шутку). Отсутствие запрета на употребление вина вовсе не означает, что его можно пить в неограниченных количествах. Напротив, вино разрешено лишь в тех дозах, которые могут «веселить сердце человека», но отнюдь не приводить его в неадекватное состояние.

Как и всегда, нужно знать меру. И прежде всего знать эту меру должен сам человек (а вовсе не Церковь).