Почему ключи от рая у апостола Петра?

В Евангелии от Матфея есть слова Христа, в которых он говорит о том, что ключи от Царствия небесного даст апостолу Петру. Это место послужило для многочисленных толкований, в том числе связанных с догматической разницей между православием и католичеством. Мы однако не будем останавливаться на этих тонкостях, но попробуем прокомментировать часто задаваемый вопрос: почему именно у апостола Петра находятся ключи от рая?

На самом деле это, конечно, не совсем так. Потому что Христос, обращаясь к Петру, говорил о том, что «даст ключи» не конкретно ему одному, а всей христианской общине (которая на тот момент состояла из апостолов). Просто Петр негласно был первым из апостолов, одним из самых приближенных ко Христу учеников. Именно поэтому в Петре Христос как бы персонифицировал общину. Но католики из этого сделали тот вывод, что Петр – как бы наместник Христа, а Римская кафедра (которую с древности занимают римские папы), как учрежденная Петром, становится главной. И римский папа, собственно говоря – по преемству от Петра – наместник Христа на земле. Не первый среди равных, а именно самый главный.

Оставим католикам их взгляды и попробуем взглянуть на «ключи Петра» под еще одним углом зрения.

Дело в том, что Петр – это апостол, трижды отрекшийся от Христа. То есть апостол, мягко говоря, не безгрешный. Эта небезгрешность Петра, его вечное смирение (в смысле – он должен был из-за своего горячего нрава постоянно себя смирять) дает ему возможность трезвее оценивать приходящих к вратам рая людей. Будь на месте Петра какой-нибудь безгрешный апостол (таких, впрочем, нет), он бы, может быть, и не пустил бы некоторых людей в рай. Но Петр-то прекрасно знает, что такое грех. И поэтому милосердно относится к приходящим.

Но есть и еще одно объяснение. Дело в том, что если ключи от рая у Петра, то ключи от ада… у Христа! То есть если в рай не пустят достойного – это еще полбеды. Но вот если в ад попадет тот, кто туда попадать не должен – это катастрофа. Именно поэтому главные ключи – ключи от «ада и смерти» - Христос оставил у себя. А Петру, если можно так выразиться, доверил более легкую «работу».