Почему люди уходят в монастырь?

Прежде чем ответить на этот вопрос, нужно сначала выяснить, что же такое монастырь и кто такой монах. Само слово «монах» происходит от monos – один (от этого же корня такие слова, как монолог, моногамия и так далее). То есть монах – это человек, который живет один.

Зародилось монашество еще в первые века христианства, а если быть точнее – в конце 3-го века. Собственно, само движение монашества было реакцией на обмирщение христианства.

Несмотря на то, что «разрешенной» религией христианство стало только в начале 4-го века (с появлением Миланского эдикта), уже в конце 3-го оно очень широко распространилось. Естественно, что в христиане теперь шли люди, для которых исполнение божественных заповедей не было на первом месте. Это был скорее вопрос моды, где-то – карьеры (впрочем, уже в 4-ом веке) и так далее. Ревностные же христиане, видя, как их религия смешивается с обычной жизнью (и с обычной для нее рассеянностью, ленью и т.п.) решили, что лучше и вовсе порвать с этой обычной мирской жизнью и уйти в недосягаемые для людей места (леса, пустыни), чтобы посвятить свою жизнь исключительно служению Богу.

Почему монашество существует уже две тысячи лет

С самого начала христианства находились люди, которые выбирали путь полного посвящения Богу. Первые монахи уходили в пустыню, чтобы в тишине и молитве искать не власти над миром, а чистоты сердца. Преподобный Антоний Великий, основатель отшельничества, оставил всё имущество и ушёл в египетскую пустыню — не из презрения к миру, а из желания принадлежать Христу безраздельно. Со временем этот опыт оформился в общежительные обители, где братья или сёстры вместе молились, трудились и поддерживали друг друга.

Смысл монашества никогда не сводился к бегству от проблем или неудач. Это добровольный выбор человека, который чувствует, что его сердце зовёт к иной полноте жизни — к жизни, где главное не семья, карьера или бытовое удобство, а постоянное предстояние перед Богом. Монах даёт обеты послушания, целомудрия и нестяжания, и эти обеты не наказание, а инструменты, помогающие освободиться от того, что дробит и рассеивает душу.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Пресвятая Богородица Исполнение желаний

15x20x1,8 см • сосна АА

3 993 ₽

Подробнее

По теме статьи

Великомученик Никита Воин, предстоящий Богоматери с житием в двадцати клеймах. Конец XVI века

15x20x1,8 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

По теме статьи

Владимирская икона Божией Матери, начало 15 века, Андрей Рублёв (1360-1430)

15x20x1,8 см • сосна АА

2 395 ₽

Подробнее

Именно поэтому монастыри веками остаются местами, где рождается глубокая молитва, духовный совет и тихая помощь людям.

Кому и когда стоит задуматься о монашеском пути

Монашество — не универсальный рецепт и не способ убежать от трудностей. Если человек переживает тяжёлую утрату, конфликт, долги или разочарование, ему нужнее не стены обители, а время на восстановление, помощь близких и советы священника. Настоящее призвание узнаётся не в минуту боли, а в состоянии внутренней устойчивости: когда человек уже пробовал жить по-христиански в миру, молился, служил ближним и всё равно чувствует, что его место — в монастыре. Тогда решение созревает годами, а не за один вечер.

Чаще всего к монашеству приходят люди, у которых нет непреодолимых обязательств перед семьёй: несовершеннолетние дети, больные родители, требующие ухода, или супруг, с которым не решён вопрос отношений, — это серьёзные препятствия. Церковь с уважением относится к свободе человека, но не благословляет разрушать чужие жизни ради собственного духовного порыва. Поэтому путь обычно начинается с разговора с духовником, с паломничества в обители, с послушания — простого труда на монастырском дворе, в трапезной или на огороде. Так проверяется не только желание, но и способность жить в общине.

Важно помнить: монашество — это не «высший этап» христианства, а особый дар. Семейная жизнь, если она строится на вере и любви, не менее свята. Человек, который честно ищет Бога в миру, в браке, в заботе о детях, проходит свой путь не хуже монаха. Поэтому не стоит сравнивать призвания и тем более стыдиться, если монашеский путь не для вас.

Монастырь — не побег от проблем, а путь к себе

Частая ошибка — думать, будто в монастырь уходят те, кто разочаровался в жизни, не смог построить семью или скрывается от долгов и обид. На деле бегство от мира только усиливает внутренний шум: стены не лечат раны, если человек приносит их с собой. Монашество начинается не с ухода, а с внутреннего решения жить иначе — честнее, глубже, внимательнее к своей душе. И проверяется оно не порывом, а временем.

Как подойти к решению практически

Если мысль о монастыре появляется всё чаще, не спешите менять жизнь одним рывком. Начните с регулярной молитвы, чтения Евангелия и участия в таинствах — исповеди и причастия. Найдите священника, которому доверяете, и расскажите ему о своих сомнениях. Он поможет отличить настоящий призыв от романтических фантазий или попытки спрятаться от реальности. Полезно также поехать в несколько обителей на несколько дней, чтобы увидеть быт, устав и отношения между насельниками не из книг, а своими глазами.

Когда решение станет более ясным, обычно следует этап послушничества — иногда он длится год, иногда несколько лет. В это время человек живёт в монастыре, но ещё не даёт обетов и может уйти без тяжёлых последствий. Это честная проверка: выдерживает ли он ранний подъём, долгие службы, ограничения в еде и общении, отсутствие личного пространства. Многие именно на этом этапе понимают, что их место всё-таки в миру, и это тоже хороший результат — человек лучше узнал себя.

И последнее: не принимайте окончательного решения в состоянии восторга после паломничества или под влиянием чужого примера. Монашество требует зрелости, смирения и готовности к будничному труду, а не только к красивым богослужениям. Если же после долгих лет проверки сердце остаётся спокойным и устремлённым к Богу, — значит, это действительно ваш путь, и Церковь поможет пройти его с миром.

Именно это и есть изначальный и основной порыв сделаться монахом, который сохраняется и по сегодняшний день.

Правда, вскоре произошел некий парадокс. Монах, как мы сказали выше, это человек, который живет один. Однако ревностные христиане стали узнавать о монахах и их святой жизни и стекаться в те места, где жили эти самые святые «единицы». Те же, по христианскому братолюбию, не прогоняли их. Так появились общежительные монастыри. Тогда же появились и их первые уставы, которые действуют и по сей день.

В монастыре, к слову сказать, никто не запрещает человеку жить одному. Да, он должен участвовать в общих службах, выполнять некоторые послушания, но в своей келье он может уединяться и творить молитву. А некоторые (как, например, преподобный Серафим Саровский) уходили жить в скит недалеко от монастыря или принимали подвиг затвора.

Если говорить о сегодняшних монахах, то, естественно, в первую очередь человека ведет желание служить Богу, не размениваясь на мирскую жизнь. Именно люди, поступающие в монастырь с таким желанием, и являются самыми настоящими монахами.

Хотя, конечно, существуют и другие причины. Иногда в монастырь идут из-за неудач в мирской жизни. А для священников, от которых ушла жена или тех, кто остался вдовцом, существует даже правило (правда, сегодня оно уже почти не исполняется) уходить в монастырь (так как повторно жениться священникам нельзя, а целибат Православной Церковью хоть и допускается, но не приветствуется).

Есть для ухода в монастырь и «карьерная» мотивация. Человек может получить богословское образование (как, впрочем, и светское: монашеские правила не запрещают обучаться в светских вузах), стать игуменом, архимандритом, а то и епископом. Хотя, конечно, если уж человек карьерист, то в мире гораздо проще построить карьеру (да и в плане выбора – выбор более разнообразный). 

Но заметим, что ни один вменяемый человек не пойдет в монастырь ТОЛЬКО из-за карьерных соображений или неудач в жизни. Прежде всего все-таки людьми руководит любовь к Богу и желание Ему послужить.