Почему многие люди рано уходят из жизни?

Ответить на этот вопрос можно по-разному. Для раннего ухода из жизни есть множество причин, начиная от медицинских и психологических и кончая технологическими.

Существуют болезни, которые могут забрать у человека жизнь в раннем возрасте. У кого-то есть психические заболевания, которые могут привести, например, к решению свести счеты с жизнью.

Наконец, развитие техники, которое, с одной стороны, можно только приветствовать, иногда приводит к различным техногенным (авто-, авиа- и так далее) катастрофам, которые тоже заканчиваются гибелью людей, в том числе молодых.

Однако все эти смерти, измеряемые скорее статистически, не могут пролить никакого света на индивидуальную участь человека. Нас ведь скорее мучают вопросы, почему именно этот человек умер рано, а другой, наоборот, «зажился». Иногда у людей даже возникает мысль (если смотреть в общем и целом, достаточно несправедливая), что хорошие люди уходят рано, а негодяи живут долго.

Хочется обратить внимание на то, что в религиозном обществе подобные вопросы практически не возникают.

Жизнь как дар, а не как срок

Когда мы слышим о человеке, ушедшем молодым, внутри поднимается протест: почему так рано? Почему несправедливо? В православной традиции жизнь никогда не измерялась количеством лет. Она измеряется глубиной, покаянием, любовью и тем, успел ли человек повернуться к Богу. Преподобный Серафим Саровский говорил, что разница между спасающимся и погибающим — в решимости. Иногда эта решимость вызревает быстро, за короткие годы, а иногда требует десятилетий. Поэтому ранний уход не всегда означает «не успел»: перед Богом важен не возраст, а состояние сердца в момент встречи с Ним.

Святые отцы различали три причины телесной смерти: естественное истощение, болезнь и промыслительное сокращение жизни ради спасения души. Последнее — самое трудное для понимания. Но если человек находится в состоянии, когда дальнейшая жизнь уводит его от Бога всё дальше, Господь может забрать его раньше, чтобы не дать укорениться во зле.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Великомученик Никита Воин, предстоящий Богоматери с житием в двадцати клеймах. Конец XVI века

12x16x1,8 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

По теме статьи

Воскресение Господа нашего Иисуса Христа

12x16x1,8 см • сосна АА

2 002 ₽

Подробнее

По теме статьи

Минея годовая. Воскресение Христово. Страсти Христовы. Коронование Пресвятой Богородицы. Собор Богородичных икон. Кон. XIX в

15x20x3 см • сосна АА

3 740 ₽

Подробнее

Это не наказание, а милость, хотя для близких она ощущается как рана. Мы не видим всей картины, но доверяем Тому, Кто видит конец от начала.

Кому и когда полезно об этом думать

Размышление о ранней смерти полезно не всем и не всегда. Оно разрушает человека, если тот находится в состоянии острого горя, депрессии или только что пережил потерю. В таких случаях важнее не богословские объяснения, а присутствие рядом, молитва и простое человеческое участие. Также не стоит погружаться в эти вопросы подросткам и людям с тревожным складом психики — для них достаточно общей веры в то, что Бог благ и справедлив.

Но есть ситуации, когда такой разговор необходим. Когда человек годами живёт так, будто смерть не придёт к нему никогда: откладывает покаяние, причастие, примирение с близкими. Когда кто-то оправдывает своё бездействие фразой «успею ещё». Когда родители теряют ребёнка и мучительно ищут смысл. Тогда честный разговор о том, что жизнь может оборваться в любой момент, не пугает, а отрезвляет и возвращает к главному. Это не мрачность, а трезвость — то, чего так не хватает современному человеку.

Почему говорят: «Бог прибирает лучших»?

Это не богословская формула, а человеческая попытка объяснить боль утраты. Святые отцы предупреждают: такие слова легко превращаются в ропот или оправдание. Мы не знаем сроков и причин, но знаем, что Господь никого не забирает «просто так». Вместо гаданий лучше молиться об усопшем и беречь тех, кто рядом.

Как жить, помня о краткости жизни

Память о смерти — древняя христианская практика, но понимать её надо правильно. Это не постоянный страх и не мрачная сосредоточенность на конце. Это ясное сознание того, что каждый день может быть последним, и потому каждый день надо прожить достойно. Практически это выражается в простых вещах: не откладывать примирение с теми, кого обидел; говорить близким слова любви сейчас, а не потом; не тратить время на пустые обиды и бесконечные споры о мелочах.

Второе — регулярная духовная жизнь. Не когда-нибудь, а по возможности часто: исповедь, причастие, домашняя молитва. Это не магия и не гарантия долголетия, но это то, что делает душу готовой в любой момент. И третье — не пытаться объяснить каждую раннюю смерть. Иногда ответа нет, и его не нужно выдумывать. Задача верующего — не разгадать промысел Божий, а сохранить доверие к Богу даже тогда, когда происходящее не укладывается в голове. В этом доверии и есть настоящая вера, а не в готовых формулах.

В книге Иова, входящей в состав Библии, мы можем прочитать, как после гибели всех своих детей Иов воскликнул только: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно». Эта фраза не означает, естественно, что Иов не любил своих детей. Она означает то, что в религиозном обществе дать жизнь, как и забрать ее, является прерогативой Бога. И в этом смысле на смерть никто не ропщет: Богу понадобилось забрать человека из мира – и значит нашим человеческим умом его решение не понять. Человек в традиционном обществе исходил примерно из такого постулата.

Однако человеку свойственно задумываться о смысле жизни и смерти. Естественно, что церковные люди тоже хотели получить какой-то ответ на этот вопрос. Один из лучших ответов дал, на наш взгляд, преподобный Амвросий Оптинский. Его мысль заключалась в том, что Бог забирает человека из мира или в самой его высшей точке (когда человек достиг уже своего уровня святости, а дальше может совершиться только его падение) или в точке, после которой совершиться уже окончательное впадение человека в грех. В первом случае речь идет скорее о святых, во втором – о грешниках. Но в обоих случаях речь идет о спасении человека. Бог заботится о том, чтобы ни в коем случае человек не очутился в аду – и поэтому забирает его из мира. И поэтому неудивительно, что для многих людей эта «точка» - та или другая – наступает уже в молодом возрасте.

Есть и другие подобные объяснения. Например, о том, что человек приходит в этот мир выполнить определенную миссию (в чем, собственно, и состоит смысл его жизни). Миссии эти могут быть разные. Кто-то должен стать генералом и победить в войне, кто-то – воспитать хороших детей, а кому-то для спасения, может быть, хватить подать нищему милостыню. Но каждая миссия имеет значение. И вот после того, как миссия (с точки зрения Бога, человек не может знать ее) выполнена – Бог может забрать человека. Естественно, что, например, защищая Родину (одна из необходимых и величественных миссий), человек может пасть в бою молодым.

Все эти объяснения, конечно, не могут сказать нам со всей определенностью, спасен ли человек, попал ли он в рай. Однако все они исходят из двух принципиальных положений. Во-первых, у человеческой жизни есть смысл. Во-вторых, Бог все делает для спасения человека.

Каталог Семейной Мастерской Роса:

• Иконы Спасителя Иисуса Христа;
• Иконы Божией Матери (Богородицы);
• Венчальные пары;
• Иконы Святых;
• Иконы Святой Троицы;
• Иконы Ангелов;
• Иконы Праздников;
• Соборы святых;
• Иконы Богословско-дидактические.