Почему проповедь внешней церковности вредит проповеди Христа

Миссионерская проповедь была в Церкви изначально. Фактически весь Новый завет (та часть Библии, которая и является собственно христианскими текстами) повествует именно о миссионерской проповеди.

Так, например, в Евангелии Христос занят прежде всего тем, чтобы донести мысль о Боге и покаянии до как можно большего числа людей. В Деяниях святых апостолов тем же самым занимаются прямые ученики Христа – апостолы. Наконец, послания святых апостолов (Петра, Павла, Иакова и других) – это и есть те самые миссионерские тексты.

Когда форма заслоняет суть

Внешняя церковность — это набор привычных действий и атрибутов: как ставить свечу, в каком порядке что читать, как выглядеть в храме. Само по себе это не плохо: форма помогает собрать внимание, когда внутренний опыт ещё слаб. Проблема начинается там, где форма становится главным содержанием веры. Человек начинает думать, что быть христианином — значит правильно выполнять процедуры, а не жить по Евангелию.

В истории это повторялось не раз. Христос спорил с фарисеями не о том, что закон плох, а о том, что закон превратили в самоцель. Суббота, омовения, десятины — всё это оставалось, но любовь, милосердие и живое отношение к Богу уходили на второй план. Когда проповедь сводится к внешним правилам, человек получает понятную систему, но теряет то, ради чего система существует.

Поэтому важно различать: форма — служебна, а не главна. Она как леса вокруг здания: нужна, пока идёт стройка, но никто не живёт в лесах. Если проповедник говорит только о том, как правильно, и никогда — о том, зачем и Кто, слушатель уходит с чувством выполненного долга и пустотой внутри.

Кому и когда такая проповедь особенно опасна

Опаснее всего внешняя церковность для новоначальных. Человек, только пришедший к вере, жадно ищет опору и легко принимает правила за суть.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Господь Церковь Христова

12x16x1,8 см • сосна АА

4 320 ₽

Подробнее

По теме статьи

Апостолы Петр и Павел

15x20x1,8 см • сосна АА

1 815 ₽

Подробнее

По теме статьи

Воскресение Господа нашего Иисуса Христа

12x16x1,8 см • сосна АА

2 002 ₽

Подробнее

Ему проще выучить, сколько раз что прочитать, чем разбираться в себе и в Евангелии. Так рождается тип «правильного» христианина, который всё знает про устав, но не умеет простить, пожалеть, признать свою неправоту.

Вторая группа — люди, выросшие в церковной среде. Для них форма естественна, как воздух, и потому незаметна. Они искренне уверены, что раз всё делают «как надо», значит, и верят правильно. Но привычка к внешнему часто прячет равнодушие: к чужой боли, к несправедливости, к собственным детям, которым передают обряд, а не живое тепло веры.

И третий случай — когда внешностью прикрывают конфликты. Споры о том, кто «правильнее» держит руки, читает молитвы или одевается, часто маскируют обычную гордость. В таких разговорах Христос почти не упоминается, зато очень много говорится о том, кто лучше. Это и есть главный вред: внимание уходит с личности Христа на человеческие мерки.

Зачем молиться перед образом, а не «в уме»

Частая ошибка — думать, что внешнее совсем не нужно: «Бог в сердце, зачем мне образ?» Но человек устроен цельно, и глаза, руки, взгляд участвуют в молитве. Образ помогает собрать рассеянные мысли, удерживает внимание, напоминает, к Кому мы обращаемся. Не дерево и краска спасают, а Христос, Которому мы предстоим. Но именно видимый знак учит нас стоять внимательно и трезво.

Как говорить о Христе, не отвергая форму

Не нужно бороться с формой и уж точно не нужно её высмеивать. Гораздо полезнее каждый раз возвращать её к смыслу: не «так положено», а «это помогает нам помнить о чём». Например, пост — не диета и не повод для гордости, а упражнение в свободе от привычек. Молитва — не отчёт, а разговор. Тогда внешнее становится опорой, а не заменой.

На практике стоит проверять любую проповедь простым вопросом: стало ли в ней больше Христа? Если после неё человек уходит с мыслью «я молодец» или «я никуда не гожусь», что-то пошло не так. Если же он уходит с желанием быть добрее, честнее, ближе к Богу — форма сработала правильно, даже если о ней вообще не говорили.

И последнее: о вере убедительнее всего говорит сама жизнь. Люди редко приходят ко Христу из-за строгих правил, но часто — из-за встречи с человеком, который любит без условий. Поэтому проповедь внешней церковности стоит заменить проповедью покаяния, милосердия и живой молитвы, оставляя обряд там, где ему и место — в основании, а не на вершине.

Задача миссионерской проповеди – показать людям Бога и дать возможность уверовать в Него. И, судя по тому бурному развитию, которое христианство приобрело уже в первом веке, Христос и апостолы с этим неплохо справлялись!

В современном мире, казалось бы, существуют все возможности для проповеди. Христианство является разрешенной религией, церковь может издавать собственную литературу, создавать собственные учебные заведения. Однако нельзя сказать, что проповедь идет слишком хорошо. Во многом все обстоит ровно противоположным образом: поток людей, идущих в церковь если не иссякает, то становится достаточно жидким.

Причин для этого может быть несколько. Мы же назовем лишь одну из основных.

Представьте себе (или вспомните): когда человек в первый раз заходит в церковь, где он оказывается? Да, да, как правило, перед церковной лавкой. В которой милые (иногда не очень) женщины в платочках начинают сразу же ему проповедовать.

Вопрос в том, что они ему проповедуют.

Как правило, проповедь «церковных бабушек» начинается с того, что человек должен купить и поставить свечи, написать записки о живых и умерших. Потом следуют увещевания насчет того, что нужно ходить в церковь по воскресеньям, что надо исповедоваться и причаститься.

Человек слушает все это с трепетом – он ведь пришел в незнакомое ему святое место, и каждое слово, услышанное им здесь, воспринимается с большим пиететом. У многих даже отключается любой скепсис, так свойственный им в обычной жизни. Слова «церковных бабушек» воспринимаются как истина в последней инстанции.

Однако суть в том, что такая проповедь из церковной лавки совершенно не затрагивает СМЫСЛА христианства. Да, писать записки, ставить свечки, поститься, молиться, исповедоваться и причащаться – все это, конечно, хорошо и нужно. Но главное – нужно знать, ЗАЧЕМ это все. Без этого знания любой первоначальный пыл быстро пройдет, и человек останется у разбитого корыта.

Лучше начинать проповедь именно со смысла: с пришествия в мир Христа (и с того, для чего он пришел), с объяснения, что такое грех и спасение от него. А уж вся «внешняя церковность» придет потом, со временем.

Но если поменять эти вещи местами, ничего хорошего не выйдет, человек в угоду «обрядовости» забудет Христа. А это путь в никуда. По крайней мере, в церкви.