Правда ли, что мы болеем за свои грехи?

Если отвечать коротко, то – правда. Однако необходимо учитывать в данном случае сразу несколько «но».

Начнем с того, что люди пытаются выяснить, за какие именно конкретные прегрешения они болеют. Нередко это, к сожалению, делают прихожане «со стажем» и даже продавщицы церковных лавок (начинающие таким образом просвещать зашедших в храм людей). Получается примерно такой диалог. Женщина, во второй раз в жизни зашедшая в храм, разоткровенничавшись, говорит о своей проблеме, а ему в ответ:

- А ты аборты делала?

А она делала. У нее и так психологическое состояние сейчас не очень, а ей еще объясняют, что она убийца, убила собственных нерожденных детей. 

Мало того, что с чисто богословской точки зрения это крайне сомнительное утверждение (оно и вовсе не богословское, а своевольное), но с педагогической! Психологической! Это же просто ужас – начинать проповедь с такого! Человек, конечно, может, и начнет ходить в храм, но он навсегда останется для него местом мрака и ужаса. Так что христианам такие мнения лучше не высказывать, а слушающим – не слушать.

А иногда люди в своем «видении» греховности доходят до того, что приписывают болезнь грехам… другого человека! Например, «это вы заболели из-за того, что ваш дедушка был чекистом и расстреливал ни в чем не повинных людей». Ну, прямо скажем, «образец» «нравственного» богословия.

Человек действительно болеет из-за грехов, но конкретные болезни не связаны с конкретными грехами. Речь идет скорее о греховности как таковой, о том, что после грехопадения первых людей тело человеческое подверглось тлению и стало смертным (а следовательно, и болезненным). И в этом смысле болезнь даже можно рассматривать как благо: она не дает человеку слишком сильно впадать в грехи. 

Отсюда, кстати, можно сделать вывод (выразим противоречие самим себе), что некоторые конкретные грехи связаны с конкретными болезнями. Например, если человек блудит, то рано или поздно он может заболеть тем, что называется ЗППП. Если человек не в меру ест, то рано или поздно у него начнутся заболевания желудочно-кишечного тракта. Гневливый человек подвержен риску гипертонии и так далее. То есть в каждом данном случае у каждого греха есть конкретные телесные проявления. В этом смысле говорить о связи греха и болезни можно.

В Евангелии, однако, показан и еще один вариант. Когда ученики Христа увидели слепого от рождения человека, то спросили Его, виноват ли в таком положении сам человек или его родители (так как в древности связь греха и болезни была практически абсолютной). На что Христос ответил, что не виноват никто, а это все произошло с ним для того, чтобы явлены были «дела Божии». То есть в принципе возможен вариант, когда болезнь послана человеку не за грехи, а для того, чтобы случилось чудо исцеления этой болезни – и человек (или его окружающие) получили через это поддержку своей веры.