Веселость – это грех? Мудрые слова преподобного Серафима Саровского

Православных христиан очень часто обвиняют в том, что они никогда не улыбаются. Православие, по словам подобных критиков, это очень строгая и мрачная религия. К сожалению, действительно нередко можно встретить – особенно у неофитов – мрачное выражение лица и едва ли не готовность к последним временам (впрочем, сегодня уже и задумаешься, а так ли уж они неправы). В доказательство правильности своей позиции такие мрачные люди приводят утверждение, что Христос в Евангелии никогда не смеялся. Ну, а так как мы должны подражать Христу, то…

Что значит «веселость» у преподобного Серафима

Когда преподобный Серафим Саровский говорил о веселости, он имел в виду не радость от встречи с другом или от хорошей погоды, а особое состояние души, при котором человек ищет развлечения ради самого развлечения. Преподобный не запрещал улыбаться и шутить. Он предупреждал о другом: о привычке заглушать внутреннюю пустоту внешним шумом, смехом, бесконечной сменой впечатлений. В его словах слышится забота, а не строгость судьи.

Саровский старец жил в тишине леса, но принимал сотни людей и встречал каждого словами «Радость моя!». Это важный пример: радость и веселость — не одно и то же. Радость рождается изнутри, из мира с Богом и благодарности за каждый день. Веселость же часто приходит извне и так же быстро уходит, оставляя после себя усталость и смутное беспокойство. Именно поэтому преподобный называл её опасной: она незаметно отучает человека быть наедине с собой.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Преподобный Серафим Саровский

12x16x1,8 см • сосна АА

2 176 ₽

Подробнее

По теме статьи

Пресвятая Богородица Достойно есть (Милующая)

15x20x1,8 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

По теме статьи

Святой Серафим Саровский

9x12x1,8 см • сосна АА

924 ₽

Подробнее

История сохранила немало свидетельств того, как менялись люди после беседы со старцем. Они приходили шумными, взвинченными, а уходили тихими и светлыми. Не потому, что им запретили смеяться, а потому, что им открылась другая, более глубокая радость. Веселость в понимании преподобного — это суета души, а не свойство характера. И бороться с ней нужно не запретами, а вниманием к тому, что происходит внутри.

Кому и когда стоит задуматься о своей веселости

Первое, на что стоит обратить внимание, — это состояние после шумного веселья. Если после долгого смеха, застолья или бесконечной ленты развлечений становится пусто и тоскливо, это верный признак, что душа устала от внешнего шума. Преподобный Серафим советовал в такие минуты не искать новых впечатлений, а остановиться и помолчать. Даже короткая тишина способна вернуть человеку ясность.

Особенно важно это для тех, кто переживает трудный период: потерю, болезнь, разлад в семье. В такие моменты веселость становится способом спрятаться от боли. Человек смеётся, чтобы не плакать, шутит, чтобы не думать. Преподобный не осуждал таких людей — он понимал их. Но он предупреждал, что боль, которую не прожили, никуда не уходит, а лишь ждёт своего часа. Честнее признать её и попросить помощи, чем заглушать смехом.

Есть и другой случай: когда веселость становится привычкой характера. Человек не может провести и часа без шутки, боится серьёзного разговора, избегает тишины. Здесь преподобный советовал мягко, без насилия над собой, приучать себя к молчанию. Начать можно с малого: пройти часть дороги без наушников, посидеть вечером без телефона, помолиться не спеша. Так постепенно возвращается способность слышать себя и Бога.

Частая ошибка: путать веселость с унынием и суетой

Многие думают, что если человек громко шутит и смеется, значит, он духовно здоров, а если молчит и задумчив — впал в уныние. Преподобный Серафим учил иначе: веселость часто прячет внутреннюю пустоту и рассеянность, а тихая сосредоточенность — это не тоска, а трезвение. Настоящая радость рождается из мира сердца, а не из внешнего шума, и ее легко отличить по плодам: она не ранит ближнего и не требует зрителей.

Как жить с радостью, а не с веселостью

Преподобный Серафим не призывал к мрачности. Напротив, он говорил, что христианин должен быть светлым, приветливым, доброжелательным. Разница лишь в источнике. Веселость черпает силы из внешнего, радость — из внутреннего. Поэтому первый практический шаг — научиться различать эти состояния. Задайте себе простой вопрос: «Откуда пришла эта радость и куда она меня ведёт?» Если она делает человека добрее, терпеливее, внимательнее — это добрый плод. Если после неё хочется ещё большего шума и новых впечатлений — стоит насторожиться.

Второй шаг — вернуть в жизнь простые дела, которые не требуют развлечений. Прогулка, домашняя работа, чтение, молитва, разговор с близким человеком. Преподобный Серафим учил, что именно в этих незаметных занятиях душа находит настоящий покой. Не нужно устраивать себе подвигов и запретов. Достаточно каждый день оставлять немного времени для тишины, и постепенно веселость перестанет быть необходимостью.

И третий шаг — благодарность. Преподобный часто повторял, что всё, что с нами происходит, посылается для нашей пользы. Когда человек учится благодарить за малые вещи — за утро, за хлеб, за встречу, — его радость становится глубокой и устойчивой. Она не зависит от того, смешно ли вокруг. Именно такую радость старец называл настоящей и желал каждому, кто приходил к нему за советом.

И все-таки мы оспорим утверждение об излишней мрачности православия. И сошлемся прежде всего на Священное Писание.

У апостола Павла есть замечательная фраза: «Всегда радуйтесь!» А ведь это сказано христианам! Действительно, почему бы не радоваться христианам, если Сам Бог, сотворивший мир, пришел в этот мир, чтобы спасти людей от греха и смерти! В этом и есть залог христианской радости.

Тем не менее многие склонны считать, что радость и веселость – это разные чувства и состояния. Действительно, если о веселости говорить как о каком-то беспричинном смехе (который признак известно чего) или, пуще того, как смехе над шутками в духе Камеди клаб, то тут и до греха недалеко. То есть веселость в наподобие «тупо поржать» в православии действительно не является желанной. И в общем-то даже осуждается.

Но есть ведь и другая веселость! Веселость доброй шутки в кругу друзей, веселость какой-нибудь истории, рассказанной во время тяжелой работы, веселость воспоминаний о молодой жизни, веселость, например, хорошей и смешной книги. Если в такой веселости нет издевательства над кем-то, осуждения, уничижения и так далее – такая веселость не является грехом.

Преподобный Серафим Саровский говорил, что веселость отгоняет усталость, от которого бывает уныние. Действительно, вы ведь замечали, насколько лучше и продуктивнее работается вместе с веселыми людьми! А тем более что – раз от усталости может родиться уныние – веселость даже помогает бороться с этим грехом! А разве грех может помочь бороться с другим грехом?

Поэтому не стоит осуждать веселых людей. Они, очень возможно, могут не просто поднять вам настроение, но и уберечь вас от греха.