Второбрачные живут во грехе?

Для ответа на этот вопрос, обратим внимание сразу же на то, что поставлен он в области моральной, а не юридической. Юридически такой категории, как «грех» не существует (по крайней мере, пока), поэтому мы должны рассматривать второбрачие именно как моральную категорию.

И все совсем уйти от юридических терминов (хотя и церковных) нам не удастся, потому что очень важным представляется такое понятие, как икономия.

Икономия (именно так, первая буква «и») – это своего рода снисхождение. Иными словами: в Церкви есть достаточно много канонов, которые были установлены святыми отцами, но которые сегодня соблюсти уже достаточно сложно.

Что говорит Церковь о втором браке: история и смысл

Разговоры о том, что второй брак — это жизнь во грехе, чаще всего рождаются из смешения двух разных вещей: строгого монашеского идеала и реальной пастырской практики Церкви. Действительно, апостол Павел в Послании к Римлянам говорит о браке как о союзе, который длится, пока живы оба супруга. Но тот же апостол в Первом послании к Коринфянам прямо пишет: если овдовевшая женщина выйдет замуж, она не согрешит. Значит, сам Новый Завет не объявляет повторный брак грехом как таковым.

Церковь с первых веков различала первый брак и второй. Второй не запрещался, но и не венчался с той же торжественностью: древние каноны назначали кающимся определённый срок молитвы и воздержания от Причастия, а чин венчания для второбрачных содержал покаянные молитвы. Это не приговор, а признание того, что за плечами человека — утрата, боль, возможно, развод, и ему нужно время, чтобы прийти в себя. Смысл такого подхода — не оттолкнуть, а исцелить.

Главное, что стоит понять: Церковь смотрит не на номер брака, а на сердце человека. Если второй брак заключается не от похоти и не от желания «забыться», а от потребности в любви, поддержке и совместном пути к Богу — Церковь благословляет такой союз. Грех начинается там, где человек относится к браку как к смене партнёра, а не как к ответственности.

Рекомендуем иконы

Ручная работа на натуральной сосне класса АА • доставка по всей России

По теме статьи

Благословение детей

18x24x3 см • сосна АА

5 346 ₽

Подробнее

По теме статьи

Господь Церковь Христова

15x20x1,8 см • сосна АА

4 320 ₽

Подробнее

По теме статьи

Григорий (Аверин) Священномученик

15x20x1,8 см • сосна АА

1 540 ₽

Подробнее

Кому и в каких случаях Церковь благословляет второй брак

Первый и самый очевидный случай — вдовство. Когда супруг умер, брак завершён не по вине оставшегося. Церковь не требует от вдовца или вдовы пожизненного одиночества: апостол Павел прямо говорит, что такой человек свободен вступить в новый брак. Единственное условие — «только в Господе», то есть с верующим человеком и с благословения Церкви. Здесь не может быть и речи о грехе: человек не предал, он потерял.

Второй случай — развод по вине другой стороны. Если супруг изменил, ушёл из семьи, оставил жену с детьми, Церковь признаёт, что невиновная сторона не обязана нести крест одиночества до конца жизни. В таких ситуациях второй брак разрешается, хотя священник обязательно побеседует с человеком: важно убедиться, что он не бежит от ответственности и не повторяет прежних ошибок. Развод по собственному желанию, из-за «не сошлись характерами», — совсем другое дело, и здесь Церковь просит серьёзно подумать, прежде чем разрушать семью.

Третий случай — когда человек искренне раскаялся в прошлых ошибках. Бывает, что первый брак распался из-за незрелости, эгоизма, неверия. Если человек это осознал, исповедал и действительно изменился, Церковь не отказывает ему в благословении на новый союз. Но священник будет смотреть не на слова, а на плоды: как человек относится к бывшей семье, к детям, готов ли он к труду, а не к поиску «идеального партнёра».

Ошибки и заблуждения о втором браке

Многие считают, что второй брак — это всегда компромисс и духовная «второсортность». На деле Церковь различает грех и немощь человеческую, а потому благословляет повторный союз с молитвой и надеждой. Частая ошибка — сравнивать новый брак с прежним или ждать от него полного повторения прошлого. Ещё одно заблуждение — думать, что достаточно просто подать заявление, забыв о покаянии, подготовке и согласии обеих сторон. Важно помнить: второй брак — это не сделка, а путь к исцелению и новой ответственности перед Богом и близкими.

Практические советы тем, кто готовится ко второму браку

Первое и самое важное — не торопиться. После развода или потери супруга человек часто находится в состоянии, когда хочется закрыть боль новыми отношениями. Это понятно, но опасно: так в новый брак переносятся старые проблемы. Дайте себе время прийти в себя, разобраться, что пошло не так в прошлом, простить — и себя, и бывшего супруга. Без этого внутреннего труда второй брак рискует повторить судьбу первого.

Второе — поговорите со священником до подачи заявления в загс. Не для того, чтобы получить «разрешение», а чтобы честно посмотреть на свои мотивы. Хороший пастырь задаст неудобные вопросы: почему вы хотите именно этого человека, готовы ли вы к трудностям, как будете строить отношения с детьми от прошлого брака. Не бойтесь этих вопросов — они помогают увидеть то, что влюблённость заслоняет.

Третье — не превращайте второй брак в «исправленную версию» первого. Новый супруг — не замена, а другой человек со своей историей. Если у кого-то из вас есть дети, им особенно нужны терпение и уважение: они не выбирали эту ситуацию. И ещё одно: не стесняйтесь просить молитвенной поддержки у близких и у Церкви. Второй брак — не «второй сорт», а такой же путь к спасению, как и первый, если идти по нему с верой, терпением и любовью.

Так, например, кандидат в священный сан должен быть не просто «одной жены муж» (то есть жить беспорочно в одном, первом браке), не только у его жены это должен быть первый брак (оба эти условия достаточно часто соблюдается при рукоположении), то они должны быть до брака девственными (а вот это условия в нынешних реалиях – если, конечно, и муж, и жена изначально не воспитываются в верующих семьях, – соблюсти достаточно сложно).

Иными словами, икономия – это определенное нарушение церковных канонов из снисхождения к человеческой слабости. И подходить к проблеме второбрачия мы должны именно с точки зрения икономии.

Конечно, совершенно беспорочен только первый брак. Недаром священникам, которые потеряли супругу (причем нет разницы, она умерла или ушла от него) запрещается вступать во второй брак. Впрочем, в пользу отмены этого запрета (из икономии) все чаще раздаются голоса внутри самого священства.

Второй брак может быть благословлен Церковью, правда – опять-таки, по правилам – если человек, которому этот брак благословляется, не виновен в разрушении первого брака. Сразу же скажем, что это условие соблюдается далеко не всегда. Правда, по вполне понятным причинам. Строго говоря, разрешение на повторный брак (вернее, на венчание – собственно браком как гражданским состоянием Церковь не занимается) может дать только архиерей, а не обычный священник. А архиереям, во-первых, обычно некогда заниматься подобными вещами, во-вторых, входит в тонкости семейной жизни приходящих к ним людей тем более нет времени. Поэтому архиерей может дать разрешение, что называется, не глядя.

Отметим, однако, что второй брак все равно благословляется Церковью (есть даже чин венчания второбрачных). И, говоря по справедливости, не может не благословляться. Вступая в первый брак (как правило, в молодом возрасте), человек может быть еще глуп, малоопытен.

Ко второму же браку он, во-первых, набирается опыта, строже выбирает себе спутника жизни, научается относиться к жизни более обдуманно. Поэтому нередко именно второй брак оказывается крепким и по-настоящему христианским.