Интересные статьи на тему православия, христианства и религии

Всем известно понятие «верующий человек». С ним, казалось бы, все просто: верующий человек – тот, кто верит в Бога. Однако при различных соцопросах выясняются странные факты.

Логика рассуждений человека, который поверил в Бога, очень часто бывает такой. Если Бог есть Творец мира и Вседержитель (то есть всё подчинено Ему), если Он есть владыка времени, значит, Он точно знает, что будет со мной в будущем и даже в вечности. А значит, судьба моя предопределена.

Для людей, которые в храм не ходят, существует, кажется, только два церковных праздника – Пасха и Рождество. Они, что называется, на слуху. И только когда человек начинает ходить в церковь, он с удивлением обнаруживает, что церковных праздников гораздо больше.

Согласно старому обычаю, в Русской Православной Церкви крестят в основном детей. Однако этот обычай не изначальный. В первые времена христианства крестились по большей части взрослые.

Апостол Павел в послании к галатам пишет эту фразу: «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов». В русском переводе слово «тяготы» обычно заменяют тоже малознакомым современному человеку словом «бремена». Попробуем разобраться, что же тут имеется в виду.

Самая главная весть, которую принес Христос людям – весть о спасении – заключается прежде всего в том, что людям прощены грехи. В представлении, оставшемся от древности во многом до наших дней, явственно видна одна идея: если человек грешит, то он обязательно должен понести за это наказание (идея справедливости).

Конечно, вопрос этот немножко детский, но мы постараемся ответить на него серьезно. Вообще говоря, лучше вообще не опаздывать никуда. В том числе и на церковную службу.

Кажется, даже люди, совершенно не интересующиеся религией, знают, что христианство – это не нечто однородное, что внутри христианства существуют разные конфессии: православие, католицизм и протестантизм. Конечно, человеку становится интересно: чем же они отличаются?

Человек, который интересуется христианством, начинает изучать его историю. И очень быстро сталкивается с одной странной вещью: в силу определенных исторических событий Церковь разделилась на несколько ветвей и так существует уже много веков. Естественно, человек задается вопросом: а неужели ни у кого не возникало желания собрать все эти ветви назад, вместе?

Больной для многих людей (и не только верующих) вопрос. Но перед тем, как ответить на него, скажем о том, что же это за грех. Само слово «чревоугодие» происходит от выражения «угождать чреву» (животу).

Одна из самых существенных трудностей, которые встают перед человеком, начинающим ходить в храм – это непонятность языка. Дело в том, что все церковные службы ведутся на церковнославянском языке. Это один из предков современного русского, но все же он достаточно сильно отличается от него. Поэтому-то и встает перед людьми проблема непонимания. Что же делать в этом случае. Выходов несколько.

В данном случае важен не столько сам вопрос, сколько то огромное количество суеверий, которое порождено неправильным ответом на него. Дело в том, что свечи в храме можно ставить как угодно. Если вы пришли в храм, купили свечи и решили помолиться, поставив их, нужно учитывать всего две вещи.

Казалось бы, вопрос из списка не то что несерьезных, но каких-то ненужных: ну, в самом деле, все люди обижаются, что в этом такого? А ведь по большому счету «такого» в этом очень много. И обижаться действительно – грех. Давайте попробуем понять почему.

Слово «откровение» происходить от глагола «открывать». Таким образом, Божественное Откровение – это открытие Себя Богом – людям. Как происходит это откровение? Оно возможно двумя путями. Есть откровение естественное, а есть – сверхъестественное. 

О святых мощах слышали, наверное, даже те люди, которые вовсе не считают себя христианами, не ходят в церковь и т.д. Это довольно известное и, самое главное, очень древнее явление. Хотя, стоит заметить, что далеко не во всех храмах есть мощи (чаще – частицы мощей), выставленные на всеобщее поклонение.

Говоря о Святом Духе, мы прежде всего будем иметь в виду точку зрения Церкви, хотя иногда нам придется ссылаться и на иные представления (чтобы проиллюстрировать отличия, которые в этом случае получаются). Сложность вопроса состоит в том, что при рассмотрении вопроса о Святом Духе, мы вступаем в область христианской триадологии (учении о Троице).

В Библии действительно приводится такой призыв, причем апостол Павел фактически заимствует его из Псалтири. Необычны в этой моральной максиме то, что, оказывается, можно гневаться, но при этом не грешить! Как же такое возможно, если гнев относится к числу смертных грехов?

Когда человек смотрит на икону, то, помимо других условностей иконописного письма, обращает внимание на нимб – небольшой золотой (чаще всего) круг над головой святого. Причем если смотреть на иконы, где изображено множество людей (эти иконы посвящены, как правило, не отдельному святому, а какому-то событию евангельской истории или истории Церкви), то нимбы будут далеко не у всех.

Очень интересный и, к сожалению, не такой уж редкий вопрос. Попробуем ответить на него, подходя к нему с разных сторон. Во-первых, подумаем вот о чем. А почему, собственно, человек не прощает (например, конкретно меня)?

Прежде чем отвечать на этот вопрос, нужно рассказать о том, что вообще такое смертный грех. Само это выражение вызывает много вопросов. Почему в данном случае грех связан со смертью?