Интересные статьи на тему православия, христианства и религии

Больной для многих людей (и не только верующих) вопрос. Но перед тем, как ответить на него, скажем о том, что же это за грех. Само слово «чревоугодие» происходит от выражения «угождать чреву» (животу).

Одна из самых существенных трудностей, которые встают перед человеком, начинающим ходить в храм – это непонятность языка. Дело в том, что все церковные службы ведутся на церковнославянском языке. Это один из предков современного русского, но все же он достаточно сильно отличается от него. Поэтому-то и встает перед людьми проблема непонимания. Что же делать в этом случае. Выходов несколько.

В данном случае важен не столько сам вопрос, сколько то огромное количество суеверий, которое порождено неправильным ответом на него. Дело в том, что свечи в храме можно ставить как угодно. Если вы пришли в храм, купили свечи и решили помолиться, поставив их, нужно учитывать всего две вещи.

Казалось бы, вопрос из списка не то что несерьезных, но каких-то ненужных: ну, в самом деле, все люди обижаются, что в этом такого? А ведь по большому счету «такого» в этом очень много. И обижаться действительно – грех. Давайте попробуем понять почему.

Слово «откровение» происходить от глагола «открывать». Таким образом, Божественное Откровение – это открытие Себя Богом – людям. Как происходит это откровение? Оно возможно двумя путями. Есть откровение естественное, а есть – сверхъестественное. 

О святых мощах слышали, наверное, даже те люди, которые вовсе не считают себя христианами, не ходят в церковь и т.д. Это довольно известное и, самое главное, очень древнее явление. Хотя, стоит заметить, что далеко не во всех храмах есть мощи (чаще – частицы мощей), выставленные на всеобщее поклонение.

Говоря о Святом Духе, мы прежде всего будем иметь в виду точку зрения Церкви, хотя иногда нам придется ссылаться и на иные представления (чтобы проиллюстрировать отличия, которые в этом случае получаются). Сложность вопроса состоит в том, что при рассмотрении вопроса о Святом Духе, мы вступаем в область христианской триадологии (учении о Троице).

В Библии действительно приводится такой призыв, причем апостол Павел фактически заимствует его из Псалтири. Необычны в этой моральной максиме то, что, оказывается, можно гневаться, но при этом не грешить! Как же такое возможно, если гнев относится к числу смертных грехов?

Когда человек смотрит на икону, то, помимо других условностей иконописного письма, обращает внимание на нимб – небольшой золотой (чаще всего) круг над головой святого. Причем если смотреть на иконы, где изображено множество людей (эти иконы посвящены, как правило, не отдельному святому, а какому-то событию евангельской истории или истории Церкви), то нимбы будут далеко не у всех.

Очень интересный и, к сожалению, не такой уж редкий вопрос. Попробуем ответить на него, подходя к нему с разных сторон. Во-первых, подумаем вот о чем. А почему, собственно, человек не прощает (например, конкретно меня)?

Прежде чем отвечать на этот вопрос, нужно рассказать о том, что вообще такое смертный грех. Само это выражение вызывает много вопросов. Почему в данном случае грех связан со смертью?

Выражение «ложь во спасение» появилось из неправильно прочитанной строчки одного из псалмов. Дело в том, что в 32 псалме, если читать его по-церковнославянски, сказано: «Ложь конь во спасение», что в переводе означает, что во время битвы для спасения всадника конь – ненадежное средство для спасения.

Очень важный вопрос. Многие в храме слышат это выражение – «благодать Божия» - по понимают его все по-разному. Иные – как просто метафорическое выражение того, что Бог помогает, а иные – как едва ли не материальную силу, которая вливается в человека.

Тема коронавируса как-то выпала из общественного сознания – отчасти по политическим причинам, отчасти по чисто медицинским. Но именно это ее выпадение и позволяет говорить о ней не в атмосфере всеобщей истерики, а отстраненно. И, конечно же, многих интересует позиция Церкви в данном вопросе.

Очень частый вопрос, возникающий у тех, кто берется читать Библию. Ответить на него и просто, и сложно одновременно.

Религия – очень сложное явление. Даже какую-либо науку человек (при большом желании) может изучить самостоятельно. Потому что наука (мы имеем в виду, конечно, фундаментальную, а не прикладную науку) – это все-таки теория. В религии тоже есть своя теория: спросите у семинаристов, чему их учат. Они вам назовут множество предметов, могут показать учебники и так далее. Но «теория религии» не важнее практики религии. А вот с этим делом нужно разбираться особо.

Сразу же обратим внимание на саму постановку вопроса. С одной стороны, понятно, что спрашивается. С подобным вопросом ко Христу в Евангелии подходил некий юноша. «Что мне делать, чтобы спастись?» - так спрашивал он. Однако если к вопросу мы подойдем строго богословски, то должны будем заметить, что поставлен он неправильно. Объясним почему.

Согласно христианскому вероучению, мы называем Господа Вседержителем. То есть тем, кто всё держит в своих руках. В Евангелии Христос говорит о том, что даже ни один волос с головы человека не падает без ведения Бога. Естественно поэтому задаться вопросом, почему Господь посылает трудности человеку.

Как ни странно, этот вопрос (даже если не менять в нем ни одного слова) может быть понят в двух разных смыслах. С одной стороны, его часто задают атеисты. И смысл их вопроса совершенно ясен: храмы не нужны, религия – опиум для народа, лучше бы отдали деньги кому-нибудь.

Эксперты в один голос твердят, что нет ничего более неоднозначного и сложного, чем дружба, особенно женская, при ведении совместного бизнеса. Вам действительно не позавидуешь. Уже не один раз доказано, что в общем деле, приятельницы, имеющие одинаковые права в компании, постоянно противоречат и скандалят друг с другом.